掣签分成二十四班次服事的组织，并不都是出于人意，神是有组织的神，祂「随自己的意思把肢体俱各安排在身上」(参林前十二18)
历代志上-掣签分成班次 (补24)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
在进入迦南地之后，因人远离神，神设立的祭司制度也渐渐衰微。大卫爱神，他看重神的律例、典章和诫命，定意在以色列国内重新兴起祭司制度。从前面一章的经文我们读到大卫数点利未人，服侍亚伦的子孙办神殿的事务。今天的经文则是讲到大卫将祭司分成班次，在圣殿中服事。阅读本章，让我们学习顺服教会的秩序，按着神所赐的恩赐，彼此服事。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志上》廿四章1-31节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志上》24章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
《历代志上》第廿一至廿九章都是关于圣殿，大卫对神很有心，预备圣殿的一切所需，预备地方、民间的领袖、建殿的人才、物料等等，然后预备在圣殿中服事的人，第廿三至廿六都是讲利未人，他们族系、职份等等。今天这章讲到祭司，也讲到利未人，之后几章又讲利未人。当时归回后，利未人很重要，因为很缺乏，很少利未人愿意归回，所以圣灵特别感动作者把每一个归回的利未人都记录下来。我们就来看《历代志上》廿四章1-31节的经文：
历代志上 廿四章
1.亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
2.拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
3.以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4.以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；
5.都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6.作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
7.掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，
8.第三是哈琳，第四是梭琳，
9.第五是玛基雅，第六是米雅民，
10.第七是哈歌斯，第八是亚比雅，
11.第九是耶书亚，第十是示迦尼，
12.第十一是以利亚实，第十二是雅金，
13.第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
14.第十五是璧迦，第十六是音麦，
15.第十七是希悉，第十八是哈辟悉，
16.第十九是毘他希雅，第二十是以西结，
17.第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
18.第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。
19.这就是他们的班次，要照耶和华─以色列的神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
20.利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。
21.利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。
22.以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。
23.希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。
24.乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。
25.米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。
26.米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪；
27.米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。
28.抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。
29.基士的子孙里有耶拉篾。
30.母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。
31.他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
祭司是神与人之间的中保；每一年的节期、月朔，祭司都需要为百姓向神献祭。另外，祭司也有教导百姓遵守律法的责任。祭司的服事不可以没有利未人，利未人占很大的比重。在职份上，祭司比较重要，但他们需要团队。我们略做以下分述：
一.分班事奉 (代上廿四1-6)
「拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子」(代上廿四2)，这里旧事重提(参民三4;利十1-2)，再次提醒参与事奉的人，事奉一定要严格遵守神的定规，不可轻忽随意。在撒母耳年幼时，以他玛的后裔以利担任大祭司(参撒上一9)。在大卫的时代，「以利亚撒的子孙撒督」(代上廿四3)和「以他玛的子孙亚希米勒」(代上廿四3)同作祭司长(参代上十八16)。所罗门登基以后，由「撒督」担任祭司长。此后大祭司就一直由「撒督」的后裔担任，应验了神对以利家族的咒诅(参撒上二30-36)。
「以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长」(代上廿四4)，把祭司分成二十四班，意味每一班每年供职两个星期。犹太日历的编订方法也意味他们的事奉一年到晚不断地进行。这安排在被掳归回后再次制定，并一直延续到新约时代。卫安排祭司的班次，并非按照自己的意思，而是交给神来决定「掣签分立，彼此一样」(代上廿四5)。不注意资历、能力或经验，只注意一个标准：是不是神所指定的「亚伦子孙」(代上廿四1)。如今，因着耶稣基督，我们每一个人都被神拣选成为“有君尊的祭司”，为的是要宣扬神的美德。 我们在神面前乃是“作首领的”，盼望我们认识自己的身份，所作所为与这尊贵的身份相称。
二.祭司掣签分成二十四班次 (代上廿四7-19)
「耶何雅立」(代上廿四7)，两约之间带领犹太人脱离外邦管辖的玛加比家族乃来自此族，是第一个班次。这个「掣签」(代上廿四7)而得的班次非常合适，因为主耶稣是在第八天复活。「亚比雅班」(代上廿四10)，施洗约翰的父亲祭司撒迦利亚来自此族，属于第八班(参路一5)。当撒迦利亚在第八班供职的时候，天使向他显现，预言他将生下儿子施洗约翰(参路一13)，成为新约荣耀复活的报信人。这二十四班祭司轮流值班，每班在圣殿事奉八天，从安息日到安息日，每班每年轮值两次。
掣签分成二十四班次服事的组织，并不都是出于人意，神是有组织的神，祂「随自己的意思把肢体俱各安排在身上」(参林前十二18)；组织也不会妨碍圣灵的工作，井然有序的事奉，反而能让众多的祭司有条不紊地「照耶和华——以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务」(代上廿四19)。大卫知道，到此时亚伦的后裔众多，所以祭司应被分开，以便能公平地分配在圣殿中享有尊荣的服事。因此，教会应当建立有效的组织、避免混乱，「凡事都要规规矩矩地按着次序行」(参林前十四40)，才能使不同的肢体都能自由地运用圣灵的恩赐，「各尽其职，建立基督的身体」(参弗四12)，彰显出神的荣耀。
三.祭司的助手 (代上廿四20-31)
这段经文是大卫对哥辖族(代上廿四20-25)和米拉利族(代上廿四26-30)班次的安排。他们都是祭司的助手，负责「管理耶和华殿的事」(参代上廿三4)，同样是按着神的心意「掣签」(代上廿四31)。「正如他们弟兄亚伦的子孙一般」(代上廿四31)，可能指这些利未人也分成二十四班，配合祭司事奉，在「安息日进班出班」(参王下十一9)。「各族的长者与兄弟没有分别」(代上廿四31)，表明他们在「掣签」时被一视同仁，并不考虑资历、能力或经验的分别，人人谦卑在神面前，既不厚此薄彼、也不推诿抱怨。因为在神面前，每个事奉的人都是不配的罪人，每个事奉的机会都是白白的恩典，没有人比别人更重要，也没有人比别人更有资格。事奉的唯一资格是神的选召，而最好安排就是掣签，因为「签放在怀里，定事由耶和华」(参箴十六33)。
将年长的和年轻的人混在一起，这是一种巧妙的安排，这样在这个最崇高、最圣洁的国民服事中，自然激发出一种活力，既有年长者的经验，也混合着年轻人的热情。但无论如何，同心无分彼此仍是最重要，祭司利未人一起服事很重要。求主帮助我们每一个人找到自己的位置，作神百般恩赐的好管家。帮助我们无论在教会的服事之中，或职场的经管之中，甚至家庭的治理之中，都将你的治理展现出来，好叫你的国真实临到地上，如同在天上。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
