我们其实跟以色列百姓很像，常常高估自己的能力。以色列的百姓高估自己守约的能力。他们既不认识神，也不认识自己，还以为自己所做的能满足神的要求。
出埃及记 (卅三) 我们都要遵行
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
继续谈《出埃及记》的旷野之路，「他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营」(出十九2)，以色列人终于来到神所计划的西奈山脉。从时间上我们先确定，神要以色列百姓预备逾越节羊羔有14天(参出十二2-6)，第十五天以色列人从兰塞起行往疏割去(参出十二37)；「在出埃及后第二个月十五日」从以琳到汛的旷野(参出十六1)，后来从汛的旷野往前行，在利非订安营。如今，神带领以色列百姓进入西奈山的旷野，神要与以色列百姓立约。继续视频中带领我们进入《出埃及记》十九章1-8节，我们一起来听听赖老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
神知道地上没有一族配称为祂的子民–祂的”宝贵产业”。祂拣选他们，并不是因为百姓做了甚么大事，而是因祂的慈爱与怜悯。祂拣选以色列人，并不计较他们过去与将来的罪过。祂为甚么要在地上有特别属祂的子民？神要透过他们，表明祂所定的生活方式，并使用他们，把祂的道教导世人，成为普世得救的凭借。按视频的经文进度《出埃及记》十九章1-8节，我们先来看以下经文：
出埃及记 十九章1-8
1.以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。
2.他们离了利非订，来到西乃的旷野，就在那里的山下安营。
3.摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各布家，晓谕以色列人说：
4.我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
5.如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。
6.你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
7.摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。
8.百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
以色列人终于来到西奈山（何烈山），是以色列历史上最神圣的地区之一，位于西奈半岛的中南部。摩西在这个山的荆棘火焰中遇见神，神在这里与以色列人立约。他们曾目睹神拯救他们出埃及，一路得到祂的引领，看到祂在红海的辉煌胜利，领受神施行神迹赐下的食物与活水，也曾目睹他们在祷告中战胜亚玛力人。我们略做以下分述：
一. 来到西奈山 (出十九1-4)
从时间上计算，经文中「出埃及地以后」(出十九1)，即提醒我们不含在埃及的15天(参出十二2-6)。「满了三个月」(出十九1)，英译原文是「第三个月溯」(西湾月)，可能是三月初一，约莫是过红海出埃及的第47天。「来到西奈的旷野」(出十九2)，从出埃及以来的经历了埃及追兵、饥渴发怨、和亚玛力人作战……等面临死亡的压力。他们一路经历了一段时间学习信靠神，相信祂会把他们带到这里，而今他们终于来到这里。而耶和华神再一次在这里与摩西相遇并对他说话。「你要这样告诉雅各家」(出十九3)，通过这个称呼，神将这个民族与其最软弱、最不可靠的先祖联系在一起。在这个时刻，他们的表现更像雅各，而非亚伯拉罕或以撒。
神「向埃及人所行的事，你们都看见了」(出十九4)，祂是负责带领的神。「且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我」(出十九4)，鹰的翅膀是强有力的，鹰的双翼也是悉心保护的体现。据说，老鹰不像别的鸟类那样用爪子抓着雏鸟来转移雏鸟；而是幼鹰自己抓住母鹰的背部，母鹰背负幼鹰，使它们得到保护。任何猎人射出的利箭只有穿过母鹰才能触及它背上的幼鹰。神提醒摩西，救赎的目的不是要把地上的事情做好、做完美，不是为了「随时审判百姓」、及时处理各种「难断的案件」(参出十八26)，而是要把人带领到天上，目的是「带来归我」，回到神面前，进入基督里。
二. 百姓同意守约 (出十九5-8)
摩西的岳父说过「现在你要听我的话」(参出十八19)，现在神却说「如今你们若实在听从我的话」(出十九5)，提醒以色列人“属神的子民”不能听从人的话，只能听从神的话、顺服神的权柄。「听从我的话，遵守我的约」(出十九5)，「我的约」又被称为“摩西之约”或“西奈之约”，是“亚伯拉罕之约” (参创十七4-8)的延续。神与以色列人所立的约包括律法和献祭，以及两种选择与两种结果——选择顺从而蒙祝福，或是选择悖逆而受咒诅。「在万民中作属我的子民」(出十九5)，这并不是说以色列人之外的世界都被神忽视了，「因为全地都是我的」(出十九5)，而是说祂决意要通过以色列来接触“属人的”世界。「作祭司的国度」(出十九6)，表明以色列人的“职责”使万民认识神，把万民带回到神面前，成为万民回到神面前的路。「为圣洁的国民」(出十九6)，神的用意是要以色列人成为圣洁的国民，一个区别于世上万民的国民，神的特殊产业，“职份”合乎主用，成就祂的旨意。
「将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明」(出十九7)，摩西一样顺服的将神的话转告以色列人的领袖们，就是「民间的长老」(出十九7)。这次神没有吩咐摩西或亚伦伸杖，而是自己直接行神迹。对于神立约的要求，几乎是不假思索，「百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行」(出十九8)，他们既不认识神，也不认识自己，还以为自己所做的能满足神的要求。我们其实跟以色列的百姓很像，常常高估自己的能力。 在这里，以色列的百姓高估自己守约的能力。事实证明，摩西在山上领受神的律法，短短的四十天，以色列百姓就忘记了他们与神的约。 他们在山下拜金牛犊(参出卅二1-6)，速速地离弃了神的诫命。「摩西就将百姓的话回复耶和华」(出十九8)，这里，摩西的行动如同一位真正的祭司，如同神与人之间的中间人（中保）。
既然神已经知道以色列人无法遵守律法，神为何还要传律法给以色列人呢？ 律法的作用到底是什么呢？ 从保罗的书信中，我们知道律法至少有两项功用：
1.律法让人知罪。「这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心」(罗七7)。
2.律法引人进入恩典。「但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」(加三23-24) 。
信实的神言而有信，从未辜负我们，背约的一定是人。祂仍旧守约施慈爱，且耐心等待，贯彻实行祂自己的恩典与治理之道。求神帮助我们远离罪恶，一生敬拜神，瞻仰神的圣洁荣美！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
