比禁食等宗教礼仪更重要的，是顺服神、真实地活出讨神喜悦的生活。
撒迦利亚书 –顺服胜过禁食
出处：好消息TV 主讲人：金老师
在前面所讲过先知撒迦利亚看见的八个异象，都是与重建耶路撒冷城和圣殿有密切关系，在重建的圣殿或是圣城中，先知撒迦利亚都一再提起上帝将要居住在当中，使该城成为荣耀的记号，上帝将在耶路撒冷圣殿中，成为万民敬拜的中心。想想看，当人面对着生命之主宰上帝时，可以虚伪吗？可以有不诚实的心吗？可以想要用繁文缛节来取悦上帝好掩盖自己错误的行为吗？这是绝对不可能的事！我们一起来听听金老师怎么说
视频
附上音频补充
以下篇幅按视频介绍顺序 :
「大流士王第四年九月」（亚七1），是阳历主前518年12月初。这是撒迦利亚领受八个异象之后一年零十个月，离圣殿竣工还有两年零三个月（拉六15）。「恳求耶和华的恩」（亚七2），意思是来献祭。「斋戒」（亚七3）原文也被译为「隔绝」（利十五31）、「离俗」（民六2），这里的意思是禁食。犹大被掳之后，每年五月的「亚布月九日 Tisha B’Av」都会举行禁食，以纪念耶路撒冷和圣殿于主前586年五月九日前后被毁（王下廿五8-10）。现在，这批在被掳之地的官方代表团前来询问∶既然圣殿即将重建完成，是否还需要持守纪念圣殿被毁的禁食？若不必再守，就可以减少许多因守节而造成的经济损失和麻烦。
（亚七4-7）神提醒百姓：在圣殿被毁之前，「当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候」（亚七7），神已经借着众先知提醒他们思想禁食的属灵实际（赛五十八1-14）。当时的百姓若是听从了神的话，耶路撒冷和圣殿就不会被毁，也就不需要被掳之后「在五月、七月禁食悲哀」了。因此，听从神的话，比禁食更重要。
（亚七9-10节）「按至理判断」、「慈爱怜悯」，都是神的性情（出〺四6）；「不可欺压」、「不可心里谋害」人，是律法的基本要求（出廿二21-24）。因此，这四个要求代表遵行「诫命」（太廿二37-40），并非额外的要求。「扭转肩头」（亚七11）形容倔强的牛竭力扭转头，不肯让主人把轭放在肩头上。「金钢石」（亚七12）原文是「坚硬物质、火石」，指一种坚硬的石头。被掳之前的列祖既然不肯听从神，神也不会听他们以自我为中心祷告（亚七13），是他们的罪「使美好之地荒凉了」（亚七14）。神早已向被掳之前的百姓宣告，比禁食等宗教礼仪更重要的，是顺服神、真实地活出讨神喜悦的生活。
撒迦利亚书 第七章
1.大利乌王第四年九月，就是基思流月初四日，耶和华的话临到撒迦利亚。
2.那时伯特利人已经打发沙利亚和利坚米勒，并跟从他们的人，去恳求耶和华的恩，
3.并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说：我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗?
4.万军之耶和华的话就临到我说：
5.你要宣告国内的众民和祭司，说：你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗?
6.你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗?
7.当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华藉从前的先知所宣告的话，你们不当听吗?
8.耶和华的话又临到撒迦利亚说：
9.万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。
10.不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。
11.他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，
12.使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。
13.万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！
14.我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。
因此，纪念圣殿被毁的禁食若不能使百姓思想圣殿为什么被毁，禁食只是假冒伪善；新殿若不能使百姓牢记旧殿被毁的原因，重建也毫无意义。同样，圣餐和洗礼若不能使我们思想与神的真实关系，也只是虚有其表的宗教仪式；奉献和事奉若不能使我们「凡事长进，连于元首基督」（弗四15），变得越来越「柔和谦卑」（太十一29），也都是徒然劳碌，只会使自己的灵命和教会的光景「荒凉了」。
今天我们在教会一切的感恩祷告，我们的崇拜赞美、肢体关怀等，不是要来换取神给我们祝福，如果我们这样想都是为自己，与其他宗教有不同吗？今天我们有敬拜、有读经祷告、有服事，我们摆上一切，是因为神已经在我们当中，我们珍惜祂、爱祂、听祂。我们敬拜神是为了爱神。以马内利
