主耶稣应许遵行大使命的门徒：「我就常与你们同在，直到世界的末了」
撒迦利亚书 –祝福代替诅咒
出处：好消息TV 主讲人：金老师
继续（撒迦利亚书 第八章 9-23）先知撒迦利亚将过去和现在作了一个比较，主要目的就是要让以色列人知道，有了敬拜上帝的圣殿，就应该有新的生活型态出现。并且告诉以色列人，在上帝治理之下的耶路撒冷，将成为一个不论男女、老少、妇孺，都将毫无忧虑地快乐过生活的城市。否则，将信仰和生活、工作分离，那样的信仰就没有甚么意义可言。我们一起来听听金老师怎么说
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附上音频补充
以下章节按视频介绍顺序 :
「立根基之日的先知所说的话」（亚八9），指圣殿恢复重建时，哈该和撒迦利亚两位先知鼓励百姓的话（拉五1-2）。「那日以先」（亚八10），指重建工程停顿期间。「我待这余剩的民必不像从前」（亚八11），指百姓已经把神摆在首位、恢复重建工程，神就把他们重新领回祝福里（该二19）。圣殿要重建、教会要复兴，环境和肉体里有太多的理由可以叫我们胆寒。但真正的重建和复兴并不是倚靠人的努力、也不是根据人的属灵光景，而是出于神必成就的「定意」。因此，过去的百姓可以「不要惧怕，手要强壮」（13节），放胆继续重建工程；今天的信徒也可以「不要怕，只管讲」（徒十八9），因为主耶稣应许遵行大使命的门徒：「我就常与你们同在，直到世界的末了」（太廿八20）。
神「施恩与耶路撒冷和犹大家」（亚八15）的「定意」也必将成就；因为神也借着先知杰里迈亚宣告：「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望」（耶廿九11）。因此，百姓「不要惧怕」（亚八15），只要听从「所当行的」（亚八16），不要再「自取败坏」（何十三9）。
【亚八19】四个禁食日的说明如下：
「四月」是犹太历中的搭模斯月（Tammuz），搭模斯月九日是耶路撒冷城破禁食日（王下廿五3）。
「五月」是犹太历中的亚布月（Av），亚布月九日是圣殿被毁禁食日（王下廿五8；耶五二12-13）。
「七月」是犹太历中的提斯利月（Tishrei），提斯利月三日是基大利遇难禁食日（王下廿五25）。
「十月」是犹太历中的提别月（Tevet），提别月十日有纪念耶路撒冷围城禁食日（王下廿五1）的禁食。
犹太传统将基大利禁食日与耶路撒冷城破禁食日、圣殿被毁禁食日和耶路撒冷围城禁食日并列，这四个禁食日都和圣殿被毁有关。犹大省长基大利的遇难日之所以能列在其中，是因为「义人遇害就像圣殿被毁」。
(亚八20-23)的应许，在弥赛亚的千年国度里才能得着完全的应验（赛二2-4）。因此，这些「从列国诸族中出来」（亚八23）的外邦人并不是教会，而是大灾难之后、经过国度审判的绵羊（太二十五32-34）。
撒迦利亚书 第八章 9-23
9.万军之耶和华如此说：当建造万军之耶和华的殿，立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。
10.那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此；且因敌人的缘故，出入之人不得平安，乃因我使众人互相攻击。
11.但如今，我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的。
12.因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。
13.犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的；照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的（或译：使你们叫人得福）。你们不要惧怕，手要强壮。
14.万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔。
15.现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。
16.你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。
17.谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。
18.万军之耶和华的话临到我说：
19.万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期；所以你们要喜爱诚实与和平。
20.万军之耶和华如此说：将来必有列国的人和多城的居民来到。
21.这城的居民必到那城，说：我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；我也要去。
22.必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。
23.万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族（原文是方言）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。
神再次提醒百姓：不要再纠结于是否应当继续禁食，而要注意祂在第三个异象中所宣告的旨意（亚二10-11）。百姓应当注意的是如何活出禁食的实际，活在神的同在里，听从神要人「所当行的」（亚八16），成为神在地上吸引万邦归主的见证（亚八20-23）。神的子民是有福的，满有Shekinah神的同在：生命健康长久，有喜栾、平安、丰富、公平、说话诚实，各人彼此相爱，每个家庭都蒙福、发旺。因此不信主的人都会来找你，要认识你的神，要得到耶和华的福。
今天，神按照我们罪人的本相接纳了我们，「使我们得称为神的儿女」（约壹三1）。但祂既不要我们被过去捆绑，陷在自怜和自虐里；也不要我们忘记过去，停留在对肉体本相的自恋和自满里。神的恩典既是照着人的本相接纳人，也是赐给人离弃本相的成圣能力：「使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来」（腓二15-16）。以马内利
