诫命和典章是从神而来，全律法都包含在「爱人如己」里面(参加五14)。神的律法彰显神对人的慈爱与公义，遵行律法展现神要我们爱人如己。
出埃及记 (卅九) 慈爱与公义的典章
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
法治和律法是從神而來，全律法都包含在「愛人如己」裡面(參加五14)。神的律法彰顯神對人的愛，遵行律法展現神要我們愛人如己。律法由「诫命、律例、典章」(参出申五31)三部分组成。神首先颁布了诫命(参出二十3-17)作为律法的原则，接着颁布处理人与人之间关系的细则「典章」(出廿一1)，最后才颁布有关人与神之间关系的细则「律例」。继续视频中带领我们进入《出埃及记》廿一章1-36节，我们一起来听听赖老师怎么说
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神赐下律法，叫我们晓得所行所做都有后果。我们行事以前，必定要三思后果，才作抉择。想想我们今日的计划与行动，考虑它会产生的长远后果。与别人相处，心中也要牢记律法的原则。爱人如己，公平待人，克尽本分，无论是敌是友，都持同一态度。按视频的经文进度《出埃及记》廿一章1-36节，我们先来看以下经文：
出埃及记 廿一章
1.你在百姓面前所要立的典章是这样：
2.你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。
3.他若孤身来就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。
4.他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。
5.倘或奴仆明说：我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。
6.他的主人就要带他到审判官（审判官或作：神；下同）那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
7.人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。
8.主人选定他归自己，若不喜欢他，就要许他赎身；主人既然用诡诈待他，就没有权柄卖给外邦人。
9.主人若选定他给自己的儿子，就当待他如同女儿。
10.若另娶一个，那女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少。
11.若不向他行这三样，他就可以不用钱赎，白白地出去。
12.打人以致打死的，必要把他治死。
13.人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。
14.人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。
15.打父母的，必要把他治死。
16.拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。
17.咒骂父母的，必要把他治死。
18.人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，
19.若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。
20.人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。
21.若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。
22.人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害他的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。
23.若有别害，就要以命偿命，
24.以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，
25.以烙还烙，以伤还伤，以打还打。
26.人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。
27.若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。
28.牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃他的肉；牛的主人可算无罪。
29.倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。
30.若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎他的命。
31.牛无论触了人的儿子或是女儿，必照这例办理。
32.牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。
33.人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，
34.井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。
35.这人的牛若伤了那人的牛，以至于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。
36.人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛，死牛要归自己。
诫命和典章是从神而来，全律法都包含在「爱人如己」里面(参加五14)。神的律法彰显神对人的慈爱与公义，遵行律法展现神要我们爱人如己。遵行律法出于爱，别人会感受到爱；但以律法主义地行律法，别人会感到苛刻、不近人情。因此，我们要从律法里看出神是爱，也学习爱人如己。我们略做以下分述：
一. 劳役的律例 (出廿一1-11)
《出埃及记》廿一章至廿三章包含众多律例，涉及门类广泛，这些不同的法规因其公正和审慎，以及人性化而引人瞩目。「所要立的典章」(出廿一1)，「典章」是审判、公义的意思。「你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年」(出廿一2)，神没有创建任何形式的奴隶制；与此有关的律例目的是以「希伯来人作奴仆」为前提，神要压制奴隶制，缩减奴隶制的适用范围，最终废除奴隶制。以色列人将自己卖作奴仆，原因是因为穷困(参利廿五39)或者债务(参出廿二3)。神要「第七年他可以自由」(出廿一2)，神的旨意是要借着恢复人来恢复万有，最终「得享神儿女自由的荣耀」(参罗八21)。神的慈爱不会让祂所拣选的人永远在管教中、永远作奴隶，并用祂的大能，拯救祂所拣选的人脱离罪的辖制。「妻子和儿女要归主人，他要独自出去」(出廿一4)，因为如果只是涉及买卖关系，奴仆服侍到应有的年限，就可以获得自由；然而「他主人若给他妻子」，主仆之间就有了恩典的关系，如果奴仆离开了赐恩典的主，从赐恩的主而来的恩典也要停止，因为恩典并不在买卖的关系里。「我爱我的主人和我的妻子儿女」(出廿一5)，当奴仆经历了恩典，也认识了赐恩的主与恩典的关系，选择用自由去换取恩典时，这个选择的根据是「爱」。因为奴仆爱他的主人，也爱他的妻子儿女，所以「不愿意自由出去」(出廿一5)，甘心乐意地留在主人家中，维持与赐恩的主的关系，继续在爱中享用恩典。「審判官」(出廿一6)，原文是陽性複數，指上帝、神、神明。「錐穿耳朵」(出廿一6)，是表示永遠服事主人，「耳朵」代表聽從。奴僕是可以恢復自由的，但有一個更美的服事，就是因著「爱」，我們願意降服下來，服事神！
「若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去」(出廿一7)，讲述了主人应该如何对待婢女。「婢女」原文也可以译为「妾」。「外邦人」(出廿一8)，原文也可译为陌生人，指不可把婢女卖给她不同意的人。婢女若被买来当作妾或者给自己的儿子，主人必须把她留作家里的人，「当待他如同女儿」(出廿一9)享用主人的丰富。如果婢女不是买来作妾的，就和男仆一样，第七年就要任她自由出去。「那女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少」(出廿一10)，如果抱着将来要娶这个女子的目的将她接入家中却没有履行婚约，则不可虐待她，不可剥夺她应有的待遇，在她一切生活所需上要满足她的需要。「她就可以不用钱赎，白白地出去」(出廿一11)，主人失信之后，一定要补偿。在当时社会中，单身女子很可能会沦为妓女，因此这条律法是极大的保障！
无论男仆或婢女，神都保护！律法的精神就是“神的爱”。我们也要用神的爱来对待家庭中的佣工、职场上的部属、教会中的同工，让他们在公平公义的对待中，甘心乐意地服事一切。
二. 暴力及致残的律例 (出廿一12-27)
《出埃及记》廿一章12-17节列举了应受死罪的几种情景。「乃是神交在他手中」(出廿一13)，就是意外杀人，属误杀，神给了一个解决的方法，「设下一个地方，他可以往那里逃跑」(出廿一13)，当然误杀并不是完全没有处罚，只是罪不至死。立即明确说「人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死」(出廿一14)，显明神的公义。「打父母的」(出廿一15)，「咒骂父母的，必要把他治死」(出廿一17)，这都是违反了十诫中的「当孝敬父母」(参出二十12)，是故意藐视生命的源头、顶撞神所设立的权柄。「拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死」(出廿一16)，违反了十诫中的「不可杀人」(参出二十13)和「不可偷盗」(参出二十15)，是故意损害神的形象。
「人若彼此相争」(出廿一18)，阐述了争斗致伤的解决办法。其中「那打他的可算无罪」(出廿一19)，不是说打人的没有罪，而是不算做故意杀人罪，即打人的不会被判死罪。然而被打之人的损失，打人的还是要全部赔偿。「人若用棍子打奴仆或婢女」(出廿一20)，阐述了主人如果打死奴婢的情况。如果奴婢立时死了，主人也要受刑，这里很可能指死刑。在神的典章里，任何人都不能凭自己去处死别人，「奴仆或婢女」也是神所造的，生命的权柄只在神的手中。如果奴婢「若过一两天才死」(出廿一21)，表明主人只是惩戒过重，并非故意杀人。奴隶死亡对主人来说是很大的金钱损失，相当于惩罚了。「伤害有孕的妇人，甚至坠胎」(出廿一22)，确定了由于争斗导致孕妇受伤的处理方法。这里的「坠胎」原文是“孩子出来”，可能指早产或流产，也许孩子并没死，或者孩子死了。如果导致孕妇「坠胎」，但是孕妇没有受到其他伤害「那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚」(出廿一22)。然而如果有其他伤害，则要按照「以眼还眼，以牙还牙」(出廿一24)的司法公正原则处理。这个司法公正的原则目的是使惩罚与所犯的罪行相称，避免太严或太松，以达到吓阻犯罪的作用，并非“互相报复”。新约时代的犹太教把司法公正的原则，当作人际关系的原则，所以主耶稣亲自解释，在人际关系中的原则是「爱人如己」(参可十二33)，所以主耶稣说「不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打」(参太五39)，即人与人相处要相互忍让，然而在司法审判上则要秉持公正。「人若打坏了他奴仆或是婢女的」(出廿一26)，规定人如果给自己的奴婢带来永久的伤害，就要给因着这伤害放奴婢得自由。在神的眼里，奴仆也是照着神的形象被造的，所以主人不能随意伤害他们。「放他去得以自由」(出廿一27)，相当于对主人的惩罚和对仆婢的补偿。孕妇和仆婢都是弱者，在人的眼中，孕妇是软弱的，仆婢是没有地位的，但神的典章却首先关心弱者。神的心意一面是用公义的追讨来保护人，一面是引导百姓学习用爱来眷顾人。
三. 牲畜管理的律例 (出廿一28-36)
「牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛」(出廿一28)，是提醒牛主不能因为“自私自利”，只在乎自己的牛就不顾别人的死活。神看重人，过于看重人的财物。但神的典章却规定，牛主若明知牛会伤人，却不予防范，「牛主也必治死」(出廿一29)；但神又给牛主一条出路，若死者家属愿意收「赎命的价银」(出廿一30)，牛主也可「照所罚的赎他的命」(出廿一30)。「银子三十舍客勒」(出廿一32)，可能是当时一个奴仆或婢女的价格，这典章背后的原则，是神对人的眷顾和怜悯。表明神的心意是不喜悦死亡，所以每个人都要尊重生命，因为这生命是神所赐的。
「井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己一个人」(出廿一34)，的行为对另一个人造成了损害，他就要为自己的行为后果负责。所举的例子与必要的赔偿有关，例如「挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头」(出廿一33)。「主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛」(出廿一36)，显明神的心意喜悦每个人都顾念别人。人不能因为井在自己的地界上就不顾别人的牛驴，也不能因为自己的牛就不顾别人的牛，原则都是「爱人如己」。由于人的责任伤害到别人的牲畜的，要按照自己的责任进行赔偿。
我们透过经文的中的「典章」，感受到神的慈爱和公义，也让我们明白神的心意要恢复人自由的享用神的应许，要我们活出「爱人如己」的生命，也感谢神赐下恩典，借着耶稣基督救赎我们，脱离罪的捆绑，也求神坚固我们的心，让我们因着「爱」永远的服侍神，活在神慈爱的恩典里。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
