以色列将恢复蒙拣选的荣耀地位，归神「作祭司的国度，为圣洁的国民」。
撒迦利亚书 –锡安的王来到
出处：好消息TV 主讲人：金老师
先前《撒迦利亚书》先知看见八个异象，神的灵四出巡察，神的四辆战车出去四方。但是，实际上看见的是犹大国在辖制中，因为波斯王的宽松政策，他们可以回去建殿，有第一波的复兴。犹大的百姓仍然在艰难中，他们应该怎么办？神会怎样做事？他们从这个处境怎去到神给的异象呢？关键在于，神要作犹大人的战士，把他们从这里带到那里。我们再来听听金老师怎么说
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以下章节按视频介绍顺序 :
亚九1-8节的预言在亚历山大大帝征服地中海东岸时应验，而亚九9-17节则是展望弥赛亚来临到进入千年国度的光景。神要差祂的和平之君来到，在亚九9-10节。以色列将有君王，但祂跟以前所讲的君王不一样，是新国度的君王。祂骑着驴驹子，谦谦和和的，向列国讲和平，是和平之君。从大河到地极，祂的权柄直到地极，但不再用武力。亚九11-17节，神要高举祂的子民。犹大是神国的子民，凡属耶稣的人，凡以耶和华为神的人，神都要高举他。
「立约的血」（亚九11），指百姓在西奈山与神立约时，以祭牲的血为凭据（出廿四8），预表主耶稣在十字架上所流的「立约的血」（太廿六28；可十四24）。「保障」（亚九12），指安全的耶路撒冷和犹大地。「希腊」（亚九13）的希伯来文原文发音是Yavan「雅完」，在旧约书卷中泛指远方的未知之民（创十2、4）和化外之人（赛六六19；结廿七13、19），并不一定指当时的希腊，也可以是希腊文明的国家。亚九14-15节用诗的语言，预言神将彰显大能，保护和拯救以色列人（启十四17-20），可能将应验在末日哈米吉多顿大战的时候。「冠冕上的宝石」（亚九16），象征以色列将恢复蒙拣选的荣耀地位，归神「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。
撒迦利亚书 第九章 9-17
9.锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
10.我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。
11.锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。
12.你们被囚而有指望的人都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。
13.我拿犹大作上弦的弓；我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪，我要激发你的众子，攻击希利尼（原文是雅完）的众子，使你如勇士的刀。
14.耶和华必显现在他们以上；他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。
15.万军之耶和华必保护他们；他们必吞灭仇敌，践踏弹石。他们必喝血吶喊，犹如饮酒；他们必像盛满血的碗，又像坛的四角满了血。
16.当那日，耶和华─他们的神必看他的民如群羊，拯救他们；因为他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上（或译：在他的地上发光辉）。
17.他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！五谷健壮少男；新酒培养处女。
（亚九13-15）壮观激烈的战争场面，突然变成了宁静安详的田园风光（亚九16-17），这正是哈米吉多顿大战以后、进入千年国度的光景，神的百姓将在弥赛亚的国度里得安息、得荣耀、得供应。今天，许多信徒的争战，是越争战，血气越旺；越争战，生命越不能「与基督一同藏在神里面」（西三3），失去了柔和谦卑的见证。但神所带领的一切属灵争战，目的都是为了进入基督里的安息，而不是停留在政治、社会等任何今世的诉求。凡不能使我们安息在基督里的争战，都不是神所带领的争战。
这个末世的争战，亦如燔祭一样，所有的血都要用来除净世人的罪恶，然后一转眼，画面就从战争变成一个牧者在带领群羊，充满和平的气氛。这章圣经所讲的是一个和平的福音，这个和平会改变所有人的心，列国都会归在弥赛亚的王权之下，神也会兴起为其百姓争战，并会如牧人般保护带领他们。全地都要看见神的荣耀，看见神的子民被兴起，然后全地都起来和应，称赞耶和华的救恩。阿们！我们明天继续，以马内利
