只有神自己的拯救、恩典和对付，才能使我们逐渐学会凡事「顺着圣灵而行」（加五16）
撒迦利亚书 –犹大和以色列的恢复
出处：好消息TV 主讲人：金老师
《撒迦利亚书》的希伯来名是「撒迦利亚 זכריה / Z’kharyah」，「撒迦利亚」这个名字的意思是「耶和华记念」。这个书名非常贴切，因为本书的信息，就是万军之耶和华记念与祂立约的百姓。撒迦利亚书 第九章提到神会兴起为祂的百姓争战，并会如牧人般保护、拯救他们，今天第十章神就给我们很多的惊喜，因为春雨要来，神要降下甘霖。但神既要降雨，为何仍要人向祂求呢？原来神想人与祂共舞，明白降雨也是神主权的一部份。「王的脸光使人有生命；王的恩典好像春云时雨。」(箴16:15) 当人看见王的脸光，就会充满喜悦，「春云时雨」是恩典，在大自然定律中必有春雨，但定律中也有不定律的时候，所以我们要求，神永远有主权在其中。我们一起来听听金老师怎么说
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以下章节按视频介绍顺序 :
现在先知撒迦利亚在这里一开头就提出这个重要的教导，他要以色列人记得向上帝求雨，因为只有上帝才是真正的生命之主。祂会赏赐雨水和甘霖在地上，使所有的田园都能得到滋润而生产出五谷。也因为这样，神必会赐下好牧人，坚固百姓、带领他们得胜。神不让自己的百姓倚靠车马争战（书十一4），而是倚靠「耶和华与他们同在」（亚十5）。
「发嘶声」（亚十8），原文是「吹口哨」，形容牧人吹口哨召聚自己的羊群，正如主耶稣所说的：「我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我」（约十14）。「播散」（亚十9）原文是「撒种」（赛五五10），是双关语。神把悖逆的以色列人「分散在万民」（申四27）中，既是管教，也是祝福。（亚十6-12）以「我要坚固」开始，又以「得以坚固」结束，宣告神必坚固百姓，使他们不再被奴役、被掳走。神又用一句「我必使他们倚靠我，得以坚固；一举一动必奉我的名」（亚十12），彻底否定了人凭肉体决心倚靠神，坚固了奉神名行事的可能性。
撒迦利亚书 第十章
1.当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。
2.因为，家神所言的是虚空；卜士所见的是虚假；做梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人，所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。
3.我的怒气向牧人发作；我必惩罚公山羊；因我─万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们如骏马在阵上。
4.房角石、钉子、争战的弓，和一切掌权的都从他而出。
5.他们必如勇士在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战，因为耶和华与他们同在；骑马的也必羞愧。
6.我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们；他们必像未曾弃绝的一样，都因我是耶和华─他们的神，我必应允他们的祷告。
7.以法莲人必如勇士；他们心中畅快如同喝酒；他们的儿女必看见而快活；他们的心必因耶和华喜乐。
8.我要发嘶声，聚集他们，因我已经救赎他们。他们的人数必加增，如从前加增一样。
9.我虽然（或译：必）播散他们在列国中，他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活，且得归回。
10.我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和利巴嫩；这地尚且不够他们居住。
11.耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄必然灭没。
12.我必使他们倚靠我，得以坚固；一举一动必奉我的名。这是耶和华说的。
神的救恩绝不倚靠人的自由意志和选择，而是神无条件的拣选和不可抗拒的恩典，祂「亲口应许，亲手成就」（王上八24）。只有神自己的拯救、恩典和对付，才能使我们逐渐学会凡事「顺着圣灵而行」（加五16），「一举一动必奉」神的名（亚十12），「无论做什么，都要为荣耀神而行」（林前十31），活出完全倚靠神、以神为中心的生活。我们作为耶和华的羊，在祂的羊圈中可以安然躺卧，经验到耶和华亲自牧养带来的畅快。
重要的是耶和华亲自牧养我们，在祈求上帝垂听我们的祈祷之前，必须先知道认罪、悔改，否则就算我们用再美丽的词句，甚至用禁食祈祷的方式向神祈求也是无济于事。神要垂听，这也就是先知撒迦利亚传给以色列同胞一个非常美好的信息：「现在上帝要垂听他们祈祷的声音。」，而且这样的信息一再出现（参亚十6），这就是耶稣基督降生到世界上来的原因，祂要救我们脱离罪带给我们生命的死亡。耶稣基督降生到这世界上，就是要召集所有悔改的人，成为祂救赎的对象（参路五32）。以马内利
