求圣灵提点我们，也要有神的诚信和公义正直，以神的喜恶为我们的喜恶。我们要与神同行，按照神的时刻来与神相会，亲近神，敬拜神，事奉神。
出埃及记 (四一) 跟从神的心意
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
当时百姓听了摩西转达的话(参出十九4-6)，就同声回复，「凡耶和华所说的，我们都要遵行」(参出十九8)。所以，《出埃及记》从二十章开始(参出廿22)，神就非常细腻又有条理的将神的律例典章赐给百姓。以色列人宁愿拣选律法，拣选间接(中保)，拣选代表。神要人认识祂是神，我们是祂的子民。律法的要求成了以色列人最高的标准，因为这是圣洁国民的要求和标准，他们必须遵守。继续按视频进度《出埃及记》廿三章1-33节的经文，我们来听赖老师怎么说
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
我们看到在典章的开始，神是把极其奇妙的爱显明出来。我们晓得把神的律法归纳起来，有两个极其重要的点，那是我们的主自己说的，一个就是爱神，一个就是爱人。先是爱神，因着爱神的缘故，也就爱神所爱的人，在典章里是非常明显的反映了这两点。按进度先来看《出埃及记》廿三章1-33节经文，请看如下：
出埃及記 廿三章
1.不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。
2.不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；
3.也不可在争讼的事上偏护穷人。
4.若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。
5.若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。
6.不可在穷人争讼的事上屈枉正直。
7.当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。
8.不可受贿赂；因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。
9.不可欺压寄居的；因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。
10.六年你要耕种田地，收藏土产，
11.只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的；他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。
12.六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。
13.凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。
14.一年三次，你要向我守节。
15.你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。
16.又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。
17.一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。
18.不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上；也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。
19.地里首先初熟之物要送到耶和华─你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
20.看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
21.他是奉我名来的；你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹（惹或作：违背）他，因为他必不赦免你们的过犯。
22.你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。
23.我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。
24.你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。
25.你们要事奉耶和华─你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。
26.你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。
27.凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。
28.我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。
29.我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。
30.我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。
31.我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。
32.不可和他们并他们的神立约。
33.他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。
「典章」(参出廿一1)这些律例不像其他法典，对于有罪之人少用野蛮的刑罚，对于司法人员也没有优待条例，而且触犯这些律例的人会处以立即执行的刑罚(死刑、罚款、赔偿)，并没有以监禁为刑罚的一种。这些律例也较看重人的生命高于物质的价值，相较于其他拉比法典看重财产权多于人权有所不同。我们略作以下分述：
一. 公正与奉献的律例 (出廿三1-19)
「不可随伙布散谣言」(出廿三1)，随从人是阻挡神公义彰显最厉害的一种光景。「不可随众行恶」(出廿三2)，表明神的心意是要人脱离人的意见，单单跟从神的心意，才能活出神的公义。「也不可在争讼的事上」(出廿三3)，以确保司法公平, 保障穷人与弱者，不受富人与有权力者的欺压。对象不是审判官, 而是对要求出庭作证或判理案件的以色列人说的。这些都非法例, 只属训诫, 因未订明刑罚。「若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他」(出廿三4)，这里还特别强调「你仇敌的」，以及「恨你人的」(出廿三5)的牲畜出事了。人一般的想法，机会来了，让我看见我的敌人遭报。神却说，正好被你遇见，「不可走开」(出廿三5)，因为你有责任帮忙。这就是新约圣经教导，爱你的仇敌。
神的公义，禁止颠倒是非，禁止以恶为义。有四方面的「不可」：
1.「不可在穷人争讼的事上屈枉正直」(出廿三6)，公义正直的判断，不在乎一个人贫穷或富裕，而是事实的真相。「当远离虚假的事」(出廿三7)，在神的律法下，尊崇真相、倡导事实是极其重要的基本要素。
2.「不可杀无辜和有义的人」(出廿三7)，为什么呢？「因我必不以恶人为义」(出廿三7)。神是公义的，绝不颠倒是非，恶就是恶，义就是义。
3.「不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话」(出廿三8)，神禁止人为了得利益而扭曲事实。因此神强调，以色列在日常生活和法律实践中要说真话。
4.「不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的」(出廿三9)，寄居的人是外人，在神的约以外。但就是连寄居的，神公义的律例典章也保护他们，不容任何人欺压他们。从古至今，很多腐败的社会不就这样运作吗？欺善怕恶，仗势欺人，才能够存活，才能够爬到社会的顶端。「不可」表明神的心意是要人脱离人的恩怨和利害关系，单单爱神所爱、恨神所恨，才能活出神的公义。
「第七年要叫地歇息，不耕不种」(出廿三11)，安息日的原则适用于更多方面，而不仅是一周的工作安排。还当有安息年，每七年里，要拿一年让土地歇息，不耕不种。同样在每周「六日你要做工，第七日要安息」(出廿三12)，表明神的心意是要借着安息日和安息年，让百姓学习凭信心在安息里享用神作供应。「别神的名你不可提，也不可从你口中传说」(出廿三13)，神如此禁止「口中传说」，是为了保护百姓不要被外族人诱惑去拜偶像而偏离了神！安息日是献给耶和华神的，而不是给任何外邦的神或假神的。
「一年三次，你要向我守节」(出廿三14)，神命令所有以色列男子必须一年聚集守节三次，庆祝最重要的节期。这些节期包括无酵节（与逾越节有关）、初熟节和收藏节（五旬节）。神特别叮咛，「不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨」(出廿三18)，有学者认为这是指逾越节羔羊。在逾越节宰杀羔羊之前，他们就要除去所有的酵。这里酵代表世界的酵。所以逾越节羔羊是圣洁无瑕疵的祭物，不可以有任何属世的参杂。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」(出廿三19)，这条听起来颇为奇怪的诫命，实际上是一条禁止效仿常见的异教生育仪式的命令。有学者认为这条律例旨在教诲人以柔软和善的心，以感恩的心对待自然次序，以及存续的母子关系。使母亲沦为其孩子之死的帮凶，这有悖自然。
二. 神的同在与祝福的应许 (出廿三20-33)
「我差遣使者在你前面」(出廿三20)，这位特别的使者要求得到以色列人的顺服，而且拥有权柄刑罚全地。最为重要的是「他是奉我名来的」(出廿三21)，原文是“我的名在他裏面”。这使者是来执行神的命令的，并不与百姓讨价还价，所以「不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯」(出廿三21) ，「不可惹他」原文是“不可苦待他”。我们要学习以色列人去听，听从圣灵在我们心中的感动，听从权柄对我们生命的提醒，这样就会成为得胜的基督徒，因为我们站在神这边，神必会向我们的「仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人」(出廿三22)。摩西之约的特点是，祝福几乎全部基于以色列人的表现。
「将他们剪除」(出廿三23)，指神要使迦南各族作为民族逐渐消亡。「却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像」(出廿三24)，迦南地是美索不达米亚和埃及之间的国际通道，这里人种复杂、偶像众多，拜偶像的仪式邪淫，很容易吸引以色列人。將來當以色列人來進入應許之地，神叮嚀他們，「你们要事奉耶和华——你们的神」(出廿三25)。一切祝福的源頭從神而來，唯有連結与神，才能在应许之地蒙受祝福。「我要打发黄蜂飞在你前面」(出廿三28)，黄蜂指神超自然的毁灭，包括天灾疾病，或是外邦人的军队。我们的神计划周全，绝不鲁莽行事。「恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你」(出廿三29)，神的计划实在是体贴入微，祂并不把难负的轭加在人身上。这就是为什么我们认为神渐渐地打败他们的仇敌是一种更妥善的做法。
最后又回到「恩典」，就是神定给以色列应许之地的地界，「我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河」(出廿三31)，「红海」可能指东方的亚喀巴湾，「非利士海」指西方的地中海。「旷野」指南方的南地，「大河」指东北的幼发拉底河。神所应许的疆界包括埃及和美索不达米亚之间的全部土地，大卫和所罗门在位的时候，以色列扩展到这个疆界。我们必须付出行动，与神同工！得地为业，不是什么都不做，就白白从天降下来。耶稣说，祂做的事，门徒也要做。同样的，神说祂要把仇敌、假神撵出去，「不可和他们并他们的神立约」(出廿三32)，所以，神吩咐百姓也这样行。「他们不可住在你的地上」(出廿三33)，外邦人不能与以色列人同住，为什么呢？听起来怎么感觉很绝情？原来，不是针对人，而是完全除灭罪恶的诱惑，神说，「恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗」(出廿三33)。神要祂的百姓活出神的性情和生命，所以「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女」(参林后六17-18)。
「你们要事奉耶和华——你们的神」这段简短后记连接在这些案例和劝诫后面，重申神应许带以色列人进迦南地。「你若事奉他们的神，这必成为你的网罗」这段文字放在看似契约文件条文的结尾，很像有条件的祝福，作为约书的总结。这段祝福也有了地界的观念，显示民族意识与承受土地存在密不可分的关系。这段也进一步表达了神的警告，要以色列人不得敬拜别神外，更要拆毁别神的神坛。求圣灵提点我们，也要有神的诚信和公义正直，以神的喜恶为我们的喜恶。我们要与神同行，按照神的时刻来与神相会，亲近神，敬拜神，事奉神。阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
