保罗教导提多时，强调“纯正的道理”，这是我们信仰的内容。信徒必须在圣经的真理上建立良好的根基——学习圣经，并研究神学，在生活中应用圣经的原则
提多书–从提多书学事奉（三）
出处：好消息TV 主讲人：蔡老师
保罗写信给提多，《提多书》特别的重点是: 「善行」。这并非说我们是因善行而得救, 我们得救是照着衪的邻悯, 称义是因着衪的恩慈(多三7 ) 。因此我们有一个重要的本分去「热心行善」(多二14), 显出善行的榜样(多二7 ). 「预备行各样的善事」(多三1 ), 「留心作正经事业」(多三14) 。这一班伪师傅有一件被控诉的事就是他们「在各样善事上都是可废弃的」(多一16) 。继续讲述《提多书》二章，我们一起来听听蔡老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《提多书》第二章，这章很可能成为每一个基督徒、传道人的教义、道德规范和教科书。有人问福音执事(仆人)的职责是什么?请把他带到提多书的第二章，就会得到一个完整的答案。当使徒保罗指导提多如何拣选领导时，他也建议提多指导教会的领导，使他们在基督的信里成长。他的教导包括不同年龄的男男女女（多二1-8）。我们先来看《提多书》二章经文：
提多书 第二章
1.但你所讲的总要合乎那纯正的道理。
2.劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
3.又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，
4.好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5.谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6.又劝少年人要谨守。
7.你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，
8.言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9.劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，
10.不可私拿东西；要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11.因为神救众人的恩典已经显明出来，
12.教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
13.等候所盼望的福，并等候至大的神和我们（或作：神─我们）救主耶稣基督的荣耀显现。
14.他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15.这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
保罗教导提多时，强调“纯正的道理”，这是我们信仰的内容。信徒必须在圣经的真理上建立良好的根基——学习圣经，并研究神学，在生活中应用圣经的原则，实践所学的功课，这样就不会被假教师的言论、自己不幸的遭遇或起伏的情绪所影响，变得摇摆不定了。对领袖来说，我们要注意自己的说话，所传讲的必须是纯全的道理；对一般弟兄姊妹而言，我们则要注意我们的行为，要纯全自守，因为这样才整全健康。我们概分两段略作以下分享：
一.活出纯全的生命 (多二1-10)
英文圣经将「纯正的道理」(多二1)翻译为“sound doctrine”，就是整全的指引。使徒保罗就提醒提多所讲的必须是整全健康，假教师所教导的却是叫人相信耶稣的同时，也要追求金钱、肉体和个人的满足。钦定本圣经将这一节翻译为「凡我们所讲的都成为纯全的道理」，仔细咀嚼这话我们就要戒慎谨守，因为和合本的翻译让人觉得我们的说话仍可能有偏差，所以要很小心才得以纯全，然而钦定本说我们所讲的就是纯全的道理。
当我们所讲的是按着我们的生命，遵着神的话语和圣灵的教导，那就是纯全的道理。我们所教的就能与假教师对抗，因为全都是从我们的生命所流露出来的。这其实就是生命的道，一个不虚假，完全随从圣灵感动，紧贴神的心意所讲出来的的道。假教师所教的都是虚假的，然而我们内心所发出的都是纯全真实的。
圣经中提到要用纯全的道理劝戒五类人，总括而言就是要有纯正的行为，这些行为和品格都是外显的。「老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。」(多二2) 节制就是专注，好像牧者就是以教导为中心的生活，无论作甚么都注目在神身上，同样保罗也劝勉每一位弟兄姊妹都要目不转睛地看着神。端庄就是有荣誉，看自己是有份量的。自守就是「sound in mind」，老年人的思想要整全健康，要完全向着神，并且在信心、爱心、忍耐上都要纯全。老年人所听、所看、所思想的都要纯全。接下来对其他人的教导，都是与品行有关，其中特别提到老年妇女要起来教导少年妇女。这真的很有智慧，这是老年妇女的工作，所以少年妇人并不在提多的劝戒之列。劝少年人要思想纯正，因为当思想不好，生活就会变得紊乱。对提多自己来说，他要言语纯全。对弟兄姊妹来说，他们的言行品格要好，但对领袖和传道人来说，他们除了品行，言语也要纯全。对仆人来说，就是要顺服主人，凡事尊荣神。
使徒保罗为何这样强调呢？因为我们的言语和行为有两个作用。
第一，可以叫那些反对我们的人自觉羞愧。我们不需虚假、争辩、争斗，我们的生命自会成为我们最好的印证，叫那些反对我们的和假教师无可指责，便自觉羞愧。
第二，对世人显明我们不是跟从这个世界，而是跟随至高的真神。我们的生命对人要有吸引力，而不是随从这个世界的风俗而行。
保罗提醒提多要作个好榜样，让身边的人效法他的好行为。你希望别人怎样做，首先自己就要那样做，这样别人才会听从你的教导，你的生命也能加强你教导的效力。
二.在神恩典中受训 (多二11-15)
我们的行为和言语要纯全，是「因为神救众人的恩典已经显明出来。」(多二11)，其实「在今世自守、公义、敬虔度日」(多二12)才是主动词，其他的都是助动词，用以形容「在今世自守、公义、敬虔度日」。原来神的恩典显明出来，就是要我们「在今世自守、公义、敬虔度日」。我们要除去一切不敬虔的行为与私欲，并要不断「等候所盼望的福」和「至大的神」(多二13)，这样我们就能公义、敬虔。当我们的心思纯全，我们的所言所行就有神的样式。
「教训」(多二12)的原文意思是训练，就是说我们即或做错了，神也会给我们机会，我们就能越做越好。神给我们的福音就是这样，不是说我们一次跌倒就永不翻身，而是像在学校般，即使做错了，只要肯认错，就可以重新再来。这就是神的恩典训练我们，让我们越被训练，越有神的样式。基督救赎我们，向我们敞开洁净的道路。「赎」(多二14)的意思是从罪的捆绑中买回来,叫我们得到释放（参可十45）。我们不单免去了因犯罪所招致的死刑,更因在基督里成长，不再受罪的影响，并且得以洁净。
主的再来供应了我们一种在今世虔诚度日的原动力。这一个真理差不多在新约的每一卷书内都有提及。圣经是一本告诉我们如何生活的书。如果我们只相信它是真理而忽略它教导我们如何生活，这就是极度虚伪的表现。我们并不总是喜欢它，但我们总是想听到上帝希望我们如何生活。求主帮助我们心里常存有纯全的道，心思意念及教训要纯正；救我们脱离世界主义，除去我们不敬虔的心，也求主医治我们好让我们能自守、公义、敬虔度日。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！