09/22 每日灵修｜提多书-从提多书学事奉（四）

《提多书》第一章提到兴起门徒，第二章讲作门徒的要有纯全的话语和行为，并提到神的恩典显明出来，教训我们在今世自守、公义、敬虔度日。第三章的重点是留心作正经事

提多书–从提多书学事奉（四）

出处：好消息    主讲人：蔡老师

继续《提多书》三章，保罗建议我们应努力纯洁，避免玷污我们思想和良知的事。作为基督徒，我们必须省察自己，确保我们的生活与对基督的信心一致（哥林多后书十三5）。第三章之初提到要顺服，在地上人民要顺从遵守律法，各个国家地区都有自己的法律。人在许多时候身在不同的处境，顺服的程度就有所不同。继续来看视频蔡老师的分享，要分享的是「从提多书学事奉」。一起来听听蔡老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

《提多书》在第二章结尾叫我们拥有权柄的，应运用权柄去责备和劝戒众人。《提多书》第一章保罗向提多提到有些基督徒行事和神相违背，虽口中有神，但「在各样善事上是可废弃的」 (多一16)，第二章告诉我们要「热心为善」(多二14)，来到《提多书》第三章我们就要起来「预备行各样的善事」(多三1)。继续我们一起来看《提多书》三章的经文：

提多书 第三章

1.你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。

2.不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。

3.我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或作：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

4.但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，

5.他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。

6.圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，

7.好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作：可以凭着盼望承受永生）。

8.这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实的讲明，使那些已信神的人留心做正经事业（或作：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。

9.要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。

10.分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。

11.因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。

12.我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。

13.你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。

14.并且我们的人要学习正经事业（或作：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。

15.同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！

《提多书》第一章提到兴起门徒，第二章讲作门徒的要有纯全的话语和行为，并提到神的恩典显明出来，教训我们在今世自守、公义、敬虔度日。第三章的重点是留心作正经事，经文中的「善事」(多三1)也可翻译为正经事，所以共出现了三次。使徒保罗吩咐提多要提醒众人行正经事，那甚么是正经事？从文义来说，就是第二章的自守、公义、敬虔度日。耶稣拯救我们，就是要我们起来作正经事，不但如此，保罗吩咐提多要把这些事讲明，劝戒人也起来做正经事，因为这些事正是与假教师所作的相对。我们概略做以下三段分述:

一.对外人作正经事 (多三1-7)

「预备行各样的善事」(多三1)，「善事」的标准「就是神所预备叫我们行的」（弗二10），与「在各样善事上是可废弃的」（多一16）假师傅迥然有别。「善行、善事」是本信的关键词。

使徒保罗不断向我们提说要作「善事」(多三1)，首先是要对外人作，这些善事包括顺服作官和掌权的，并遵守地上的律法。当然这些律法必须合乎圣经的真理，因为很多国家最初的法律都是建基于神的话，甚至英王登基时也要把圣经放在王位上，表示以神的话治理整个国家。圣经是所有律法的基础，可惜今天很多政府治理都渐渐偏离了神的话，然而这些国家的日子是可数的，反之遵行神话语的国家是兴旺的。我们需要顺服国家的律法，然而这律法若与圣经相冲突，我们就要顺服神的话。因为国家的权柄也是从神而来，我们是顺服在真理之中，而不是顺服在权势之下。只是在神话语的容许下，我们要尽可能顺服国家治理的法律。

我们一方面要顺服政府的法律，另一方面不要毁谤、不要争竞，特别是在国家、政治等事情上，我们都不要毁谤。世上的政治充满毁谤和争竞，但神却要我们以温柔和平的方式表达，为何要这样？因为「不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔」（多三2），与造成「辩论、纷争、争竞」（多三9）的假师傅迥然有别。

神的恩慈临到我们，祂重生我们，以圣灵更新我们，叫我们因得祂的恩称义，成为后嗣。今天我们是神所救赎，有神的恩典和神的灵在我们身上，所以我们要顺服作官的，行各样的善事，不要毁谤。应用在今天，就是对国家和政府，我们都要明白他们有执法的权柄，而这权柄是从神而来，所以我们要顺服他们，凡政府所规定合乎神话语的事情，我们都要听从。保罗提醒我们不是用抗争的方法，而是用和平温柔的方式表达要求，并要说实话。在国家的所有事情上，我们都要行合乎真理的正经事。只是若国家禁止我们传福音，我们要知道我们是顺服神的权柄，所以仍是要传，这就是顺服和顺从的区别，我们所顺从的是神，而不是人。

二.对假教师作正经事 (多三8-11)

《提多书》三章8节可译为「这话是可信的。我愿你坚持这些事，使那些已信神的人留心行善。这都是美好且对人有益的」，信徒向教会之外的人行善，就是活出宣教的人生、作神施行救恩的管道，可以从正面影响世人，吸引蒙拣选者来认识福音真理。

对外人我们要作正经事，对假教师我们也要作正经事。「这话」（多三8）是指从《提多书》第二章末段所讲的各样善事和正经事，我们要向已信的人讲明，使他们留心作正经事业。我们在教会所做的都要是美事，并且与人有益，但假教师所做的却是结党纷争，为贪图利益而牢笼别人、争竞抢夺，这些都是无益的事。因此我们要作正经事，好让我们与假教师有别。

我们面对假教师，就要远避无知的辩论和虚无的家谱，也不要因论法而起争竞，因为这些都是虚妄无益的事。若有人分门结党，我们劝了一、两次就要弃绝他，因为这等人已经背道犯罪，明知自己不对还是要去做。对假教师，我们要先警告后弃绝，我们只管有纯全的说话和行为。

三.对弟兄姊妹作正经事 (多三12-15)

「我打发亚提马或是推基古到你那里去」（多三12），后来，保罗决定打发推基古去以弗所接替提摩太（提后四12），而让亚提马去克里特接替提多。「律师西纳」(多三13)可能是罗马的法律学者，「亚波罗」(多三13)是保罗的同工（林前十六12），他们可能是本信的送信人，路过克里特。「我们的人」(多三14)指克里特众教会的信徒，信徒若乐意「帮助有迫切需要的人」，就能结出善行的果子，不再是「在各样善事上是可废弃的」（多一16）。

对已信主的弟兄姊妹，我们也要作「善事」。这段所讲的「正经事业」(多三14)，就是叫在职场工作的弟兄姊妹好好地工作、发旺。神若给您赚钱的恩赐，就要好好发挥，因为神可能要使用您帮助那些往前走传福音的人，并要开放自己的家，接待远人。若有人有需要，就可以帮助他；若有福音上的需要，就可以奉献，这些都是「正经事业」。但愿神恩膏每一位在职场服事的弟兄姊妹，使我们都起来做「正经事业」。

「愿恩惠常与你们众人同在」（多三15），保罗这句话把祝福扩大到提多事奉的众教会。后现代社会文化的败坏程度，比当年的克里特文化有过之而无不及。今天的教会也和当年的克里特众教会一样，实在需要经历神恩典的同在，才能一面持守真道，一面用善行「显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来」（腓二15-16）。求主帮助我们按着神的话，愿意顺服在上掌权者，遵守法律，和平温柔地表达要求；赐我们分辨的能力，能远避假教师的迷惑；让我们能忠心作工，成为教会和弟兄姊妹的祝福。阿们！我们明天继续《腓利门书》，以马内利