摩西切切地代求，他知道神的心绝不是这样的，他按照自己所知的去行——恳切地祈求神；当百姓陷在罪里不能自拔时，摩西起来站在神和人中间成为中保。
出埃及记 (五十) 背叛神的百姓
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
回想以色列百姓过红海，初出埃及重获自由之时，百姓何尝不是「敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西」(参出十四31)呢？耶和华又何尝不是对他的子民「有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱」(参诗一O三8)呢？可是以色列百姓却终究没能经受住旷野中的试炼和试验，一步步地与神渐行渐远了。一开始，他们说埋怨的话，神选择以德报怨，天赐吗哪喂养他们；后来呢？他们行悖逆之事，神选择原谅与忘却，让摩西颁下律法典章规范他们的行为。可惜神的隐忍与怜悯并没有换来百姓的感恩与悔改，反而换来他们变本加厉的恶行！我们研读的经文进度是《出埃及记》卅二章1-35节；但我们一起先来听听赖老师的分享
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以色列人在埃及被新的法老苦待，「苦待他们四百年」(参创十五13)。摩西「在山上四十昼夜」(参出廿四18)，百姓才四十天没看到他就等不住了。所谓从量变到质变，这次的恶行是如此的离谱，神称他们为「硬着颈项的百姓」(出卅二9)，要「将他们灭绝」(出卅二10)！这一世代的百姓，自此就从神的恩典之中坠落了。让我们一起来看看百姓到底做了什么，所做所为又为何会产生如此令人绝望的后果吧！按今天的经文进度《出埃及记》卅二章1-35节，我们先来看以下经文：
出埃及记 卅二章
1.百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。
2.亚伦对他们说：你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。
3.百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
4.亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：以色列啊，这是领你出埃及地的神。
5.亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：明日要向耶和华守节。
6.次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
7.耶和华吩咐摩西说：下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
8.他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向他下拜献祭，说：以色列啊，这就是领你出埃及地的神。
9.耶和华对摩西说：我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10.你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。
11.摩西便恳求耶和华─他的神说：耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
12.为什么使埃及人议论说他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭?求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。
13.求你记念你的仆人亚伯拉罕、艾萨克、以色列。你曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。
14.于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
15.摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，
16.是神的工作，字是神写的，刻在版上。
17.乔舒亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：在营里有争战的声音。
18.摩西说：这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。
19.摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，
20.又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
21.摩西对亚伦说：这百姓向你做了什么?你竟使他们陷在大罪里！
22.亚伦说：求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。
23.他们对我说：你为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。
24.我对他们说：凡有金环的可以摘下来，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。
25.摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），
26.就站在营门中，说：凡属耶和华的，都要到我这里来！于是利未的子孙都到他那里聚集。
27.他对他们说：耶和华─以色列的神这样说：你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。
28.利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
29.摩西说：今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。
30.到了第二天，摩西对百姓说：你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。
31.摩西回到耶和华那里，说：唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。
32.倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。
33.耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
34.现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。
35.耶和华杀百姓的缘故，是因他们同亚伦做了牛犊。
摩西根据叶忒罗的建议所拣选的「有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人」(参出十八21)，按照「千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长」(参出十八21)的组织管理层次充分商议之后，最后的决定竟然是「为我们做神像」(出卅二1)。可见人实在是靠不住的，因为在人的「肉体之中，没有良善」(参罗七18)。耶和华在西奈山说完了话，就把两块法板交给他」(参出卅一18) ， 这两块法板代表着神与以色列人所立的约，是神用祂的能力写下的。当摩西正要与神说完了话，在卅二章里，我们却看见人的软弱；人的天性总是喜欢跟随“看得见的神”，如果没有活生生的领袖「摩西」，他们就要为自己做看得见、摸得着的「神像」。我们略作以下分享：
一. 亚伦铸造金牛犊 (出卅二1-6)
「因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事」(出卅二1)。当摩西颁布神的诫命典章，百姓两次信誓旦旦说「耶和华所吩咐的，我们都必遵行」(参出廿四3、7)。然而，才不见摩西四十天，百姓便软弱犯罪，雕刻偶像「金牛犊」。摩西上山前已清楚向七十长老交代，要他们等他回来，并嘱咐亚伦、户珥全权承担领袖的工作。为甚么百姓和亚伦会在短短四十天时间跌倒，这关键问题在于神的律法书只能写法版上，而不是写在人的心版上。因为以色列百姓一直对神的信心不足，惧怕神而不敢到山上面对神，他们的惧怕并不是敬畏，乃是怕死，以为一接近神就会被击杀，他们认为神是会把他们杀掉的神，以为摩西上山面对神可能已遭不幸被神击杀；人的本性就是不喜欢这样的神，反而相信凭眼见的「金牛犊」。
「明日要向耶和华守节」(出卅二5)，这表明制造和崇拜金牛犊，并不意味着亚伦在有意拒绝耶和华神。亚伦和其余的以色列百姓可能认为，他们自以为意可以通过金牛犊来荣耀耶和华神。今天许多人自称信神，发明了各种“神学”，但他们所敬拜的其实是心中的「金牛犊」，只是一个符合自己的想象和需要的偶像，并非圣经里自我启示的独一真神。神早已藉摩西向百姓列明诫命「不可雕刻偶像」。然而，百姓就是软弱不能持守圣约。当他们迟迟不见摩西下山，他们信心就动摇，他们不再相信摩西可以回来带来他们继续往前走，他们希望藉人手造的，可以看得见的「牛犊」带来安全感，带来信心。百姓既希望有神临在，但他们亦渴望可以放纵自己，「就坐下吃喝，起来玩耍」(出卅二6)。人就是这样软弱，以色列百姓的失败，或许正是你我生命的写照。
二. 摩西的挽回 (出卅二7-35)
1.恳求神施恩 (出卅二7-14)
「因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了」(出卅二7)，神称以色列人为「你的百姓」，意思是他们属于摩西，而不属于神。在这一点上，神向摩西暗示祂已经与以色列断绝关系或将要这么做。「摩西便恳求耶和华他的神」(出卅二11)，摩西并没有袖手旁观。摩西的代祷不是站在人的地位上去看事情，而是站在神的地位上来看事情，所以摸着了神的心意，清楚地把神救赎的心意表明了出来。当人失败后，首先看见神发烈怒，要击杀他们，但摩西成了中保，为百姓代求。当人失败软弱无力的时候，耶稣就成了神和人的中保，挽回我们的生命。「于是耶和华后悔」(出卅二14)，神回应了摩西的祈求。然而，摩西没有由着神发怒降下惩罚；他切切地代求，他知道神的心绝不是这样的，他按照自己所知的去行——恳切地祈求神。当百姓陷在罪里不能自拔时，摩西起来站在神和人中间成为中保；这是作领袖面对群众犯罪时应有的特质。
2.大发烈怒碎法版 (出卅二15-20)
「摩西转身下山」(出卅二15)，在这场大型偶像崇拜中，摩西和约书亚转身下山，结束了他们这趟四十天的西奈山之行。摩西拿着由神亲手所写的两块法版，「是神的工作，字是神写的」(出卅二16)，非同寻常的是，石板由神亲手所写。所有的律法和道德准则必须源于神的标准和性情，或者符合人的观念或不断变化的价值观。当人失败后，除了要祈祷、代求，更要彻底的悔改；摩西将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎。摩西将金牛犊「用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝」，这四个步骤象征彻底毁灭偶像(参王下廿三15)。摩西从西奈山下来，带着一个与神同在之人所具有的权柄和力量——所有以色列人都知道这一点。
3.责备亚伦造神像 (出卅二21-24)
摩西向亚伦问责，摩西对亚伦说：「这百姓向你作了甚么？你竟使他们陷在大罪里！」(出卅二21)，亚伦却言辞逃避，推说「他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了」(出卅二24)！亚伦本要负责任的，但他没有，反指责百姓，「这百姓专于作恶，是你知道的」(出卅二22)，身为大祭司的亚伦仍是如此软弱犯罪；所以我们不要自夸，要紧紧的藏在耶稣里。亚伦纵然软弱，但神却仍保留，所以罪该致死的亚伦却仍然在会幕前事奉神，这全是神的恩典，是神的拣选。今天纵然我们软弱，但神仍拣选我们。「我把金环扔在火中，这牛犊便出来了」(出卅二24)，亚伦行了这恶事，还为自己开脱找借口。因为在那个时候，看起来为耶和华神刚强站立是一件更难的事，而随众而行、随波逐流是一件更容易的事；所以亚伦选择了更容易走的、阻力最小的路。这位候任大祭司也是一位不配的罪人，他之所以能担任大祭司，完全是根据神恩典的拣选。
4.成为得胜者 (出卅二25-29)
神呼召得胜的人，摩西「就站在营门中，说：『凡属耶和华的，都要到我这里来！』于是利未的子孙都到他那里聚集」(出卅二26)。 「凡属耶和华的」直译是「谁是属耶和华的」，这是呼召百姓做选择。当人犯罪跌倒了，但神给人选择的机会，让人从罪中起来，反败为胜。神藉摩西呼召百姓起来，从罪中回转站到神那边。利未支派起来站到摩西身旁，然而别的支派的以色列民却站着不动，因为群众仍然不相信领袖，不肯全然跟随耶和华。神呼召百姓从人群中站到耶和华那边，带着刀，起来除去那些不悔改回转的人，「各人杀他的弟兄与同伴并邻舍」(出卅二27)。在本章最后一节，神清楚表明，这行动乃是出于耶和华的心意，百姓亦是死于自己的过犯中。「耶和华杀百姓的缘故，是因为他们同亚伦作了牛犊」(出卅二35)，神给我们一条得胜之道，胜过罪的审判，就是回转，站到神的那边。「你们要自洁」(出卅二29)原文是「你们要使手充满」，意思是「你们使自己就职了」。「各人攻击他的儿子和弟兄」原文是「因为各人攻击了他的儿子和他的弟兄」。利未人选择放下属地的感情，站在神一边，这行为本身就是「归耶和华为圣」的就职仪式。后来利未人被分别出来成为事奉神的支派(参民三5-9)。
5.摩西求祷告神 (出卅二30-35)
摩西不再称以色列人为「祢的百姓」(出卅二11)，只称他们是「这百姓」(出卅二31)，表明他承认悖逆的以色列人不配被称为神的百姓。而他的代祷也像主耶稣在十字架上的代祷：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得」(参路廿三34)。摩西为求神赦免百姓的罪，宁愿神涂抹他的名；但神说只会涂抹那些得罪祂的人的名。虽然神应允摩西的代祷，赦免了百姓，但祂严肃地指出，「只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪」(出卅二34)。因为人间的中保并不能为所有的人代赎，即便能顶一个人的罪，也不能改变罪人的本性，使人脱离罪。摩西情愿为百姓的缘故，从神的册上涂去自己的名，表明他的人格何等的伟大。
我们是否愿意成为得胜的人？我们要代求、认罪、并且站在神的一边。神是忌邪施报的，我们所造的偶像，会使我们看不见慈爱的神，无法领受祂厚厚浇灌在我们身上的大爱，因而招来神的愤怒。当我们将别的人、事物高举过于神的时候，祂就不能在我们身上工作了。摩西觉得以色列犯下骇人的大罪，山羊或公牛的血不能掩盖这罪；必须得有人代替他们承受刑罚才行。因此他提出，倘若将他的名从神的册上除去能够拯救百姓，他情愿将他的名从神的册上抹去。对于摩西的要求，神没有答应；然而，可以这样说，神计划有一个比摩西更伟大的人，将由祂牺牲自己拯救百姓，献上完全的、彻底的赎罪祭。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
