神使用旧约的最后一位先知，宣告将使外邦人前来朝见「大君王」
玛拉基书 –伟大无穷的上帝（一）
出处：好消息TV 主讲人：邵老师
《玛拉基书》一6-14节神指控祭司没有敬畏祂，甚至藐视祂的名，灵性上也没有给百姓作好的榜样。圣殿在公元前516年重建后，他们虽然在那里敬拜神，却没有正确地敬拜，也从不按神的律法献祭。祭司以斯拉曾在公元前458年左右发起一次大复兴运动，但到了玛拉基的时代，民族领袖又再次跌倒离开神，而百姓自然跟他们一样。敬拜不再是由衷地赞美神，而变成了祭司沉重的公事。我们一起来听听邵老师怎么说
视频
附上音频补充
以下篇幅按视频介绍顺序 :
神首先向全体选民发言（玛一2-5），然后就责备负责献祭的祭司（玛一6）。「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」（路十二48），神的审判将从责任最大的人开始（结九6）。神是我们的「父亲」和「主人」（玛一6）。神造人的目的，就是要我们要成为承受祂基业的「儿子」（弗一9-12；来二10）、管理祂创造的「仆人」（创一26；来二5-7），彰显神的荣耀（赛四十三7）。神按着律法责备祭司，但祭司们却装作无辜地明知故问：「我们在何事上藐视祢的名呢?」（玛一6）、「我们在何事上污秽祢呢?」（玛一7）。
「污秽」（玛一7）不但指祭物的不洁净，也是指献祭者内心的不洁净。「耶和华的桌子」（玛一7），可能指宰杀祭牲的桌子（结四十39-43；四四16），或祭坛。律法禁止献上「瞎眼的、瘸腿的、有病的」（玛一8）的祭牲（利廿二18-25；申十五21），普通人都知道有瑕疵之物不能送给尊贵人物，更何况是熟知律法的祭司向神献祭呢？「省长」（玛一8），指代表波斯王管理犹大的官员。
「攻击我的牧人和我的同伴」（亚13:7），原文是「攻击牧人和同伴」，并未明确指出是谁。「反手加在微小者的身上」（亚13:7），指卑微无助的百姓将因失去领袖而受到连累。「这全地的人」（亚13:8），指以色列境内的人。「我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神」（亚13:9），这是立约的特别用语（利廿六12），宣告以色列余民将被恢复到圣约里、重获圣约的应许（亚八8；耶廿四7）。「看你们的情面」（玛一9），意思是「施恩与你们」。
玛拉基书 第一章 6-14
6.藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢?我既为主人，敬畏我的在哪里呢?你们却说：我们在何事上藐视你的名呢?
7.你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：我们在何事上污秽你呢?因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。
8.你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗?将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗?你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗?这是万军之耶和华说的。
9.现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗?这是万军之耶和华说的。
10.甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。
11.万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。
12.你们却亵渎我的名，说：耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。
13.你们又说：这些事何等烦琐！并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。
14.行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。
经文在最后提到神的位份是「大君王」（玛一14），而且是「在外邦中是可畏的」，再次警醒我们基督徒是神的选民，我们献给神的馨香祭乃是在基督里的新生命。祭司是神与百姓之间的桥梁，有责任反映神的性情、态度和价值观。他们接纳有残疾的祭牲，百姓便以为神也会接纳，但神说：”我不喜悦你们。”同样，我们也会影响亲友对神的看法。别人从你身上看见神的甚么性情呢？假如我们任意犯罪，就与玛拉基时代的祭司无异，神也不会喜悦我们这样做。
神使用旧约的最后一位先知，宣告将使外邦人前来朝见「大君王」；而在新约里，圣灵则宣告对以色列人的计划：因着以色列人的过失，「救恩便临到外邦人，要激动他们发愤」（罗十一11），「等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救」（罗十一25-26）。太多人以为跟随神可以使生活舒适安逸、事事亨通，他们只想在神身上找方便、占便宜。事实上要达到神的标准，我们必须付出极大的努力，甚至要过贫穷困苦的生活。不过，如果我们以事奉神为人生的最高目标，那么现在所付出的代价，与日后所承受的永生和赏赐相比实在微不足道。阿们！以马内利
