保罗写本信的目的，既不是为了提倡「社会福音」，也不是为了释放阿尼西谋；他唯一感兴趣的，就是基督徒应当如何做个真正的基督徒，放下成见、甘心饶恕，维持与主正确的关系。
腓利门书–腓利门书的信息
出处：好消息 主讲人：蔡老师
先前《腓利门书》8-19节保罗的请求是很有力度，因为他站在一个罪人那边，对这个奴隶的主人说话。在这里我们看到保罗为了贫穷的阿尼西谋倾尽全力，还竭尽所能地为了他向他的主人求情。保罗设身处地地把自己当成是阿尼西谋，是他自己亏欠了腓利门。正如同耶稣为了我们向神我们的父代求，保罗也这样为了阿尼西谋向腓利门求情。最后我们共同研讨的不只是《腓利门书》20-25节的祝福，蔡老师也综合本卷书信做信息的总结，我们一起来听听蔡老师怎么说
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阿尼西谋的意思是“有益处”，保罗用了双关语，说阿尼西谋以前对腓利门没有多大的益处，但现在对于腓利门和保罗都大有益处。保罗虽然想把阿尼西谋留在身边，最后还是打发他回去。他请求腓利门不但要宽恕他这逃走的奴隶，更要接纳他为基督里的弟兄。我们先来看经文：
腓利门书
1.为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门，
2.和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。
3.愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！
4.我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神；
5.因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。
6.愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。
7.兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
8.我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事；
9.然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
10.就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西谋（就是有益处的意思）求你。
11.他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
12.我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
13.我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
14.但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
15.他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
16.不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说，
17.你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
18.他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上，
19.我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
20.兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作：益处）并望你使我的心在基督里得畅快。
21.我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的，必过于我所说的。
22.此外你还要给我预备住处；因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。
23.为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。
24.与我同工的马可、亚里达古、底马、路加、也都问你安。
25.愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！
经文中保罗貌似警告奴隶主他们对于奴隶是有责任的，表示奴隶是会敬畏神的有责任有道德的人。在腓利门书中，保罗没有谴责奴隶制，而是将阿尼西谋看作基督徒而不是奴隶。当一个主人将奴仆看作弟兄时，奴仆也就达到了一种地位，使得奴仆这种法律名称变得没有意义。早期教会没有直接攻击奴隶制，但是在主人和奴隶之间建立了新关系的基础。保罗试图用基督的爱将腓利门和阿尼西谋团结起来，那么解放奴隶就是必须的了。只有受到福音照耀时，奴隶制度才会消亡。
旧约的罗马律法和摩西律法都给了腓利门惩罚逃跑奴隶的权力，因为奴隶被视为财产。但是通过主耶稣的恩典之约使得主人和奴仆都能得到在基督肢体里有平等基础的弟兄之爱。雇主、政治领导人、公司行政人员和父母亲们都可以遵循保罗教导的精神，将基督徒雇员、同事和家人都视作基督肢体的成员。现代社会的基督徒不能将帮助他们的人视作让他们实现雄心的垫脚石，而要把他们当作必须受到善待的基督徒弟兄姐妹。而且，所有基督徒领导人都必须认识到神要他们认真对待为其工作的人，无论这些雇员、同事是否基督徒。他们最终要为其行为对神做出交待（歌罗西书四1）。
「因你得快乐（或作：益处）并望你使我的心在基督里得畅快」（门20）。 的「心 splagchnon」和「畅快 anapauo」，原文与《腓利门书》7节的「心」和「畅快」相同。腓利门已让大家都畅快，要继续这样做，使保罗的心可以得安息。如果他对阿尼西谋不好，把他交给官府处决，保罗的心就不得安息。保罗期待腓利门要有的，期待歌罗西教会都有。保罗想让阿尼西谋得着自由，但并不是反对任何制度。保罗是要顺服政府，但是顺服不等于绝对的听从，如果政府违背了真理，我们还是听神的，这个是真正的顺服，我们要顺服在一切执政掌权者之下。保罗不是用权柄吩咐腓利门，而是请求他。保罗写本信的目的，既不是为了提倡「社会福音」，也不是为了释放阿尼西谋；他唯一感兴趣的，就是基督徒应当如何做个真正的基督徒，放下成见、甘心饶恕，维持与主正确的关系。
最后保罗的问安（门23-24）提到了五个名字，比《歌罗西书》的名单（西四10-14）只少了一个犹士都。这份问安的名单里，竟然包括了四福音一半的作者、新约圣经三分之一的作者，这让我们不得不再次思想，这是一封「私人信件」、还是圣灵向众教会所说的话呢？本信就像《歌罗西书》的例证，保罗用自己的榜样，展示了信徒之间怎样「穿上新人」（西三10），在基督的身体里团契相交；示范了怎样「存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人」（西三12-13）。保罗毫不造作的爱心、尊重和真诚，足以让每一个工于心机的基督徒羞愧；保罗在书信中的柔和、谦卑和智慧，更是网络时代信徒的沟通榜样。阿们！我们明天继续《希伯来书》，以马内利
阿们！感谢主！