因为摩西得着神的心，「你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你」，神尊重摩西大胆的祈求，祂承诺要恢复祂与以色列的关系。
出埃及记 (五一) 摩西为民恳求
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
继续谈《出埃及记》神是一个施恩的神，以色列人离弃神，软弱犯罪，拜金牛犊，神却施恩再施恩。摩西为百姓代求，「倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」(参出卅二32)，这句重要的经文，摩西求神赦免他们的罪，经文中间有「……」符号，这个符号在英文中是省略号，用于表示无语、无奈或无语的情绪。有学者认为是摩西在神面前忧伤，因而说不下去。最后摩西说不然就涂抹他的名，摩西拚死地求神赦免以色列人。神果然施恩赦免他们，并差使者在他们前面引路与他们同去，意思是神不能与他们同在了。继续视频中带领我们进入《出埃及记》卅三章1-23节，我们一起来听听赖老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
每个人觉得一生中最重要的事情是什么呢？有人可能会说要作出一番大事业；有人想要财富自由成为一名富翁；有人希望名垂青史；有人安于儿孙满堂；有人却只求身体健康。今天让我们明白在摩西的生命中他最看重的一件事，就是认识神，与神亲近。 希望我们都能够效法摩西，更多渴慕神，在神的眼前蒙恩，活出神创造我们时所有的丰富和荣耀。按视频的经文进度《出埃及记》卅三章1-23节，我们先来看以下经文：
出埃及记 卅三章
1.耶和华吩咐摩西说：我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2.我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
3.领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
4.百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
5.耶和华对摩西说：你告诉以色列人说：耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。
6.以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
7.摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
8.当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
9.摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。
10.众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
11.耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手─一个少年人嫩的儿子乔舒亚不离开会幕。
12.摩西对耶和华说：你吩咐我说：将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
13.我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14.耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。
15.摩西说：你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16.人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?
17.耶和华对摩西说：你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
18.摩西说：求你显出你的荣耀给我看。
19.耶和华说：我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁；
20.又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
21.耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在盘石上。
22.我的荣耀经过的时候，我必将你放在盘石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
23.然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
以色列人和摩西要的是上帝同在，而不是迦南地。当上帝拒绝与他们同行，以色列人的反应是有如参加丧礼般除去装饰。我们信这个信仰，到底是要上帝，还是要上帝的赏赐？虽说以色列人是被形容为「硬着颈项」的顽梗民族，他们还是精确的抓住「上帝的同在，远比上帝的赏赐重要」，我们略做以下分述：
一. 以色列的悔改与恢复 (出卅三1-11)
当摩西在山上四十昼夜领受神的律法时，以色列人悖逆的本性暴露出来。 他们以为摩西遭遇了不测，怂恿亚伦造了一只金牛犊，向这金牛犊下拜献祭，以它为神。 神向百姓发烈怒，要灭绝以色列百姓，使摩西的后裔成为大国;摩西为百姓向神祷告;神收回成命，没有在当下灭绝百姓。「要将迦南地赐给你的后裔」(出卅三1)，神仍然信守他自己对以色列的先祖亚伯拉罕的承诺。「我要差遣使者在你前面」(出卅三2)，神已经施恩典说不灭绝以色列人，并吩咐摩西带领百姓上去应许列祖的迦南地，神会差使者帮助他们除灭迦南六族。但神自己不去，因为百姓是硬着颈项的，恐怕神在路上就把他们灭绝了。神把自己与以色列人分开，以色列人就无神同在，只有使者，使者就是神的能力。百姓听见这凶信就悲哀，除下佩饰，在神面前谦卑。弟兄姊妹，这很重要，当神发怒，发现神的心开始回转，就要谦卑「把身上的妆饰摘得干净」(出卅三6)。
「凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。」(出卅三7)，「会幕」还不是神指示摩西建的会幕，因为第一，此时神同在的会幕还未建立起来；第二，神的会幕是在百姓的营中，而不是营外。 这里的会幕是在营外的一间帐棚，摩西远离人群，远离世俗的纷扰，出到营外的会幕中去见神。 这给我们一个启发，我们要亲近神，最好的操练是在每天有一段分别出来的时间和空间，不受日常生活琐事的打扰，单单来到神的面前，与神亲近。
「耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般」(出卅三11)，摩西与神的关系非常亲切，他们交谈如朋友相会一般。这里是摩西的与神相交的隐密处，他并不需要常常攀上西奈山顶。弟兄姊妹，我们要常与神有亲密的相交，当我们面对危机的时候，急难的时候，就能立刻来到与神相会的地方。当神说不与百姓前行的时候，摩西便进到会幕里向神祷告，与神对话、摔跤，最后扭转了整个局面。
二. 摩西祈祷并亲近神 (出卅三12-23)
与神如同朋友一般的亲近让摩西认识神，明白神的心意。因此，摩西的祷告总是能够直接击中神的心。看起来似乎是摩西的祷告让神的心意回转;事实上是神的心意本就是如此。 因着人的祷告，神的心意显明出来。借着人的祷告，神让人参与到神原本就有的计划中，在他的荣耀当中有份。摩西是一位伟大的代祷者，从12到17节摩西的祷告中，我们学到代祷的秘诀：
1.按神的应许祷告。「没有叫我知道祢要打发谁与我同去」(出卅三12)，这位尽职的中保在寻找一切机会为百姓求情。
2.按神的心意祷告。「求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。」(出卅三13)，摩西是在求神接纳背约的「这民」重新成为祂的立约之民，重新成为神在地上的见证。
3.按神的本性祷告。「岂不是因祢与我们同去、使我和祢的百姓与地上的万民有分别吗？」(出卅三16)，摩西不但要神「和我同去」(出卅三15)，也坚持要求神「与我们同去」，再次强调以色列人是「祢的百姓」。因为摩西知道神的心意是要得着一个「祭司的国度」(参出十九6)，是要一个团体的见证。
最后，神不得不应允摩西，因为摩西得着神的心。「你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你」(出卅三17)，神尊重摩西大胆的祈求，祂承诺要恢复祂与以色列的关系。然而，这时摩西却再次求耶和华显出恩宠的兆头，就是要耶和华显出「我的荣耀」(出卅三22)。摩西也知道百姓是硬着颈项的，他们罪性难改。所以他要求神永不回转的承诺，所以摩西求了一个不可能的恩宠，要耶和华显出祂的荣耀。感谢神！耶和华就是这样满有恩典和怜悯的神，祂竟为了让领袖安息，不责备摩西妄求，反而在他面前彰显自己的荣耀。因为摩西把豁出生命的代求，挽回耶和华的心，耶和华要亲自带领以色列百姓前行。神恩待摩西，对于爱慕神的摩西的请求，神都愿意答应。 「用我的手遮掩你，等我过去」(出卅三23)，并且祂也保护摩西，不会因为神荣耀经过的时候，所带来的巨大的能力而受伤。
神清楚地宣告「我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁」(出卅三19)，宣告祂的任何工作都是根据自己的主权，并不随人的要求或变化而改变。神乐意在摩西「面前经过」(出卅三19)， 是出于祂的主权；神定意要把我们这些「硬着颈项的百姓」(出卅三3)恢复「作祭司的国度，为圣洁的国民」(参出十九6)，也是出于祂的主权。所以神的计划并不因人的失败而改变，而是用恩典来遮盖祂的公义，显出祂的荣耀，作为祂与百姓同去迦南的证据。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
