09/28 每日灵修｜希伯来书的大祭司(二)

我们在苦难中，神会托住万有，祂是恨恶罪恶的，并会显跟从祂的仆人为义。而我们所受的苦，只是让我们体会耶稣所受的苦。

希伯来书的大祭司(二)

出处：好消息TV    主讲人：康老师

《希伯来书》详细叙述了耶稣基督如何成就旧约中的应许和预言，并如何超越犹太人的一切礼仪。旧约时代,神运用种种不同的方法将祂的信息传给人,祂在异象中向以赛亚说话（参赛六章）,在梦中向雅各说话（参创廿八10-22）。亲自向亚伯拉罕和摩西显现（参创十八章；出卅一18）。熟悉这些历史故事的犹太人，自然不难相信神会继续启示祂的旨意，但他们却接受不了神会借着祂的儿子耶稣基督说的话来启示自己。耶稣基督成全了神历代以来的启示，并且是这些启示的最高峰。继续视频讲述《希伯来书》一章3-13节，我们一起来听听康老师怎么说

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附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

经文告诉我们「当我们认识耶稣基督，我们就能从罪里得释放，与神恢复美好的关系」。耶稣不止是神的代言人，更是旧约中说话的神，是永恒的，与圣父一起创造世界（参约一3；西一16）的神，是神的完全启示。耶稣基督借着肉身将神完全显现出来，认识耶稣就是认识神。我们先来看《希伯来书》一章全篇的经文：

希伯来书 第一章

1.神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，

2.就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。

3.他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

4.他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。

5.所有的天使，神从来对哪一个说，你是我的儿子，我今日生你?又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子?

6.再者，神使长子到世上来的时候（或作：神再使长子到世上来的时候），就说：神的使者都要拜他。

7.论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；

8.论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。

9.你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；

10.又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。

11.天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；

12.你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。

13.所有的天使，神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳?

14.天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?

《希伯来书》一开始明确论述，将神的拯救能力和创造能力连接起来，换句话说，创造宇宙万物和使之运行不息的能力，也就是赦免我们罪孽的能力。倘若我们认为神不能赦免我们的罪，便大错特错了。没有一样罪是宇宙的治理者所不能处理的，只要我们借着圣子来到父神的面前，祂便可以并且必定赦免我们的罪。耶稣”坐在高天至大者的右边”，是指祂已经完全成就了救赎的工作。一般人的看法以为受苦是不好，受到咒诅。今天经文可让我们看到耶稣虽然受苦，但祂的尊贵远超过天使。我们概分两段略作以下分享：

一.神透过祂儿子说话 (来一1-4)

神透过祂儿子说最后和祂要讲的话。「晓谕」的原文是「Speak」说话，在耶稣基督降世以前，神借着众先知与百姓说话，祂是说话的神。在末世神则借着祂儿子耶稣基督在圣经里所记载的话对我们说话，我们要透过默想来听神的声音。耶稣是万有的承受者，神也借着祂创造诸世界。耶稣与神是同等同质的，祂是神荣耀的光辉，本体的真像。

「常用他权能的命令托住万有。」(来一3)「命令」原文是「Rhema」，就是对某个处境下说话。在魔鬼掌权的地方，耶稣用祂权能的「Rhema」托住这万有，向这世界说话。例如叶光明牧师曾参与二次世界大战，他的书分享了一些见证神用祂的命令托住万有，并用祷告来改变世界的历史。神借着祂儿子说话，祂所承受的名比天使更尊贵。

因此，神「借着祂儿子」(来一2)向人类说话，也「远超过天使」（来一4），比借着天使所传的律法更有权威。当时的犹太人非常推崇「天使」，甚至可能「敬拜天使」（西二18）。死海古卷表明，当时有些犹太人相信将有两位弥赛亚，君王弥赛亚低于祭司弥赛亚，而两位弥赛亚都在天使长米迦勒之下，天使在神国的地位高于人。而现代的耶和华见证人(已被公认异端)，则认为弥赛亚是天使长米迦勒，但圣经却告诉我们，天使只是「服役的灵」（来一14）。

二.神對祂兒子的話 (来一5-14)

《希伯来书》这一段经文证明神对祂儿子说话，神的儿子超过天使。因为天使不是儿子而是仆役，没有神的本质，要拜神的儿子；然而神称子为神，「你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；」(来一8-9)。《希伯来书》一章5-14节引用了七段旧约经文，从七个方面宣告神的儿子超越天使：

1.祂是受生的儿子（来一5），「受生 begotten」是《尼西亚信经》的用语；

2.祂接受天使的敬拜（来一6）；

3.祂的仆役是天使（来一7）；

4.祂是神国之王（来一8-9）；

5.祂是创造者（来一10）；

6.祂是长存者（来一10-12）；

7.祂是得胜者（来一13-14）。

人以为耶稣受苦，祂不是至高。信徒不能接受被咒诅的耶稣。他们觉得耶稣是属天的天使，受苦的则是属地的，这带来很多的混乱。希腊的二元论中讲述思想属于灵，身体则属地，这两样是不能混合。他们认为耶稣比天使地位更低，因为天使不用受苦，祂反而要受苦。这跟诺斯底主义结合，所以他们敬拜事奉天使。诺斯底主义延伸到现今敬拜天使、偶像的行为，所以保罗的书信经常叫信徒不要拜天使。

这段经文告诉我们，耶稣远超过天使和一切黑暗罪恶的权势。耶稣确实受苦，但祂的地位不比天使低。因为圣经所持的是一元论，在十字架上受苦的仍然是神，祂是道成肉身，百分百的人，也是百分百的神。祂为我们承担苦难，不减祂创造者的身份和神的本体真像，这是最有智能的拯救方式。耶稣本坐在神的右边，因祂为世人受苦而升为至高。我们在苦难中，神会托住万有，祂是恨恶罪恶的，并会显跟从祂的仆人为义。而我们所受的苦，只是让我们体会耶稣所受的苦。我们受苦时要感恩，思想耶稣的苦，并要相信我们的主胜过一切。欺负我们的人要在神面前俯伏下拜，甚至有一天来到我们面前求我们饶恕。

所以，总结《希伯来书》一章的内容，(来一1-4)可以说是基督耶稣的晓谕比旧约众先知的晓谕更美，(来一5-14)则说到基督耶稣比众天使更美，耶稣的名字、身分、权柄、性情、工作和永恒都比天使更美。感谢耶稣为救赎我们而受苦，并用「Rhema」托住万有，使我们得以从罪恶得胜；求主赐我们爱人的心，勇敢传福音，让更多被罪恶捆绑的人能认识真理，得蒙拯救。阿们！我们明天继续，以马内利