本篇感谢大卫之家 允诺口译并授权微牧刊登，感谢口译者：Fish 微牧之歌同工编辑版面, 转载請注明出处
5784年新年吹角节大卫之家浸礼
（第一播放源）
（第二播放源）
借着浸礼打开第四个门，进入第四维度中，使你的恩赐能提升到第四维度中超自然运作的高度。同时借着浸礼，进入神给我们的目的和呼召中。
微牧的读者们平安!
我们已经进入5784年，大卫之家合一新人大使馆的 Rosh Hashanah 新年吹角节聚会，将于本周五 2023/9/22在微牧拉比先知性信息的专栏刊出。本篇语音信息和视频是5784年新年吹角节大卫之家合一新人大使馆浸礼内容。
虽然还没收听拉比在新年吹角节聚会的信息，但在此先行透露一个神赐给拉比关于5784年的启示~
从第四个门，进入第四维度中的一个奥秘就是“时间”。
因为在神所在的永恒中没有时间。过去我们形容时间的流逝之快速，会说～逝者如斯夫，不舍昼夜。所以我们都会感到时间越来越少的压力，甚至因为时间的压力，放弃了曾经有过的异象和异梦，以至于神透过先知警告我们～对神曾经赐给我们的异梦、异象再不冷不热，他要将我们从口中吐出去。但此刻神要来重置、唤醒、激活过去给我们的异象/异梦时，他让我们进入与他同在的永恒中(第四维度中)，在那里没有时间和空间。
浸礼～immersion / mikvah
浸礼～immersion / mikvah，在圣经中我们可以看到祭司供职之前要mikvah，在婚礼前新妇也要immersion / mikvah…
在新约中我们读到耶稣的洗礼。一般我们所了解的浸礼是受洗的洗礼(baptisim)，是信徒经过受洗将旧人与耶稣一同埋葬，从水里起来时与耶稣基督一同复活，成为新造的人。这样的受洗一生只需要一次，但是immersion / mikvah 却可以不限次数。因为它的目的不在除去老我，与基督同死，同复活成为新造的人。浸礼的目的是为心行割礼 ～
你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。哥罗西书2:11
割礼：
犹太的男婴按律法的规定在出生的第八天要行割礼。这个借着人手所行的割礼，意义在于将来他长大，与结盟的妻子创造后代时，他的后代是来自与亚伯拉罕所立的盟约，而不是出自始祖在伊甸园犯罪后败坏的盟约。而外邦信徒是透过浸礼，使心受割礼，使由我们口中所发出成就我们未来的“话语的种子”，是出自基督使我们脱去肉体情欲行过割礼的心。
(因为路加福音6:45 善人从他心里所存的善发出善来，恶人从他所存的恶发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。)
耶稣的洗礼：
耶稣接受的洗礼，不是为了除罪，乃是道成了肉身，进入水中去重置天体和时间。
约翰回答说：我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。
这是在约但河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），约翰施洗的地方作的见证。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！这就是我曾说：有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。
我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。约翰又作见证说：我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是神的儿子。约1:26-34
当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？
耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）。于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。
太:3:13-17
耶稣是圣洁无瑕疵的，所以耶稣接受洗礼并不是为了向老我死去。耶稣所谓 “尽诸般的义”就是进入水中，进行重置，使一切进入对的次序和模式中。而当时耶稣在约书亚带领百姓过约旦河进入应许之地的那一段约旦河，对放置在水中的象征12支派的石头，表达对利未支派祭司的尊荣和感谢，之后使祭司的职分重新对齐远在利未支派被指派为祭司前，就与亚伯兰立约，并接受亚伯兰的奉献，为亚伯兰祝福的撒冷王/公义的祭司～麦基洗德的等次。麦基洗德无生之始，无命之中，是基督耶稣弥赛亚既是君王又是祭司的预表。
拉比提到大卫之家合一新人大使馆的浸礼池是一个属天的门户，二十几年来在这里参加浸礼的人数已上万。在每一次的节期中都会举行浸礼。为在节期中神所赐下的启示，异象借着浸入水中，进行认同和重置，并被差派去进行所呼召的任务。
“4”在希伯来文是“门”
5784年的“4”在希伯来文是“门”的意思，相信读者们已经从许多的信息中，认识我们所进入5784年的门，是一个使我们提升的门户。神赐给拉比关于大卫之家合一新人大使馆 /柯澜濯事工，关于5784年的启示，读者们将在本周微牧之歌拉比先知性信息中领受。但译者先为读者呈现在新年吹角节次日在大卫之家所举行的浸礼，已至于在全球各地的微牧读者们，以及柯澜濯事工伙伴中的华语伙伴们，可以跟着语音和视频中拉比的启示，解说和示范在自己所在地(家中的浴缸、淋浴间、澡盆、泳池、溪、河中…)进行5784年新年的浸礼。
以下是神为了5784年浸礼给拉比的经文。至于经文延伸的解释，请同步收听语音信息。
洁净:
Rosh Hashanah 是一个审判的时刻。但借着进入水中洁净自己，使审判不至于临到自己及所在的地方。
那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。撒加利亚书13:1
合一新人
那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
因他使我们和睦（原文作：因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；
而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了，
并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；
以弗所书2:11-19
经过那门
你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。 赛62:10
从扫罗的王国进入大卫王掌权的国度
到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。赛11:10
神总是给我们第二次机会
当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。赛11:11
宣告: 我要领受大旗，外袍向列国做见证。
他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。赛11:12
器皿的重要性: 我们就是活的器皿
有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：你仆人─我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。以利沙问他说：我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？他说：婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。以利沙说：你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；（王下四：1-3）
新年吹角节是审判的时刻
但审判是公义正直人的好朋友
宣告:神对中东审判时，我们求主施怜悯给中东被捆锁的人，始神审判时被保护。
犹大王西底家登基的时候，耶和华论以拦的话临到先知耶利米说：万军之耶和华如此说：我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力。我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方（原文是风）。这被赶散的人没有一国不到的。
耶和华说：我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶；我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们，又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。耶利米书49:34-39
以禄月出现的三个公义的天使
他要差遣天使，把他的选民，从四方（方：原文是风），从地极直到天边，都招聚了来。可13:27
第四位恩典的天使
此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。启7:1
宣告：神恩典的天使要在审判时保护属神的余民
神邀请我们进入第四条河流中
第四条河流: 眼所未见
有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：创2:10
主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；赛61:1
火窑中的第四个人
王说：看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。但2:25
十诫中的第四诫就是大卫之家合一新人大使馆的文化
当记念安息日，守为圣日。出20:8
拉比提到大卫之家守安息日，守神的所有节期，为子孙们树立生活的习惯和模式，因为传承是很重要的。家庭的结构与文化是仇敌所攻击的，所以我们要以神的定例和真理来保护我们的孩子和后代。拉比也鼓励现场或是从世界各地参与浸礼、守安息日、守神节期的人，也把这样的文化带到自己的家中和自己所在之地的的文化中。
让我们凭信心，借着浸礼打开第四个门，进入第四维度中，使你的恩赐能提升到第四维度中超自然运作的高度。同时借着浸礼，进入神给我们的目的和呼召中。
God bless you , we love you , Shana Tova!
神祝福你门，我们爱你们，新年快乐!
感恩天父，啊们。
阿们！感谢主！