请注意 神如何应许使那些忠实纳什一的人兴盛
玛拉基书–掌管万有的上帝（一）
出处：好消息TV 主讲人：邵老师
先知玛拉基再次警告百姓。不纳十分之一是「抢夺神的物」，因为摩西的律法指明什一是属神的，献上以后，奉献的人对之再无所有权，不能取用，正如不能取用他人的财产一样。请注意神如何应许使那些忠实纳什一的人兴盛，衪吩咐百姓试试衪的应许是否可靠。凡实行纳什一的人都知道神的应许是可靠的。我们一起来听听邵老师怎么说
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附上音频补充
以下篇幅仅作重要介绍:
当百姓以为神已忘记了他们的时候，神宣告：「我——耶和华是不改变的」（玛三6）。神「永不改变」（诗一零二27；来一12），祂的慈爱和信实始终如一，若不是神「必不背弃我的约，也不改变我口中所出的」（诗八九34），败坏的以色列人早就灭亡了；神圣洁、公义的标准也始终如一，绝不会迁就人或环境的变化。相反，人却常常用各种貌似合理、与时俱进的理由偏离神。
神再次呼召百姓回转（玛三7）。但口口声声「公义」（玛二17）的百姓却一脸无辜地问：「我们如何才是转向呢？」（玛三7），他们觉得自己追求公义良善、献祭也按部就班，并没有「常常偏离」玛。「夺取」（玛三8）原文是「抢劫」。「当纳的十分之一」（玛三8），指根据律法规定，土地的出产「十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的」（利廿七30），神把这十分之一「赐给利未人为业」（民十八24）。「福分」（玛二2）和「咒诅」（玛三9）都是西奈之约中的条款（出廿5-6）。百姓若私吞恩典、「夺取神之物」（玛三8），神就会收回恩典，「咒诅」的条款（申廿八13-68）就自动「临到你们身上」（玛三9），以致「福分变为咒诅」（玛二2）。
神禁止人「试探神」（申六16；诗九五9），在此却鼓励百姓「试试」祂，实际上是一种讽刺。虽然当时的祭司已经废弃了利未之约（玛二8），但百姓并不能借口不「将当纳的十分之一全然送入仓库」（玛三10）。因为百姓并不是奉献给祭司，而是奉献给神。玛三10-12节并不是鼓励百姓用奉献来交换福气，而是要他们转向神（玛三7）、脱离咒诅（玛三11），重新回到圣约的福气里（玛三12）。神并不是一试就灵的偶像，恩典也不是靠奉献换来的。神并不鼓励人用奉献来「试试」祂，因为这是用贿赂来交换祝福，用拜偶像的心思来事奉神。神对我们的要求是「听命」和「顺从」（撒上十五22），「保守自己常在神的爱中」（犹一21）。
玛拉基书 第三章 6-12
6.因我─耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
7.万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：我们如何才是转向呢?
8.人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢?就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
9.因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。
10.万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
11.万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者），不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。
12.万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。
希伯来文的“什一奉献(maser)”一词的字面意思是“十分之一的部分”。先知的信息带出关于奉献方面的基本观点：
（一）对财富的态度。
这样做是把所有的当作自己的，不把获财的能力感恩于 神。他们不以一个管家的态度对待财富，亦他们所拥有的看作从 神而来的神圣托负，而当作是自己的，最终赚取财富将成「崇拜玛门」。
（二）对 神的态度。
对金钱吝啬的人拒绝奉献给 神或者有需要的人，这表示他极之缺乏信心，这种人并不真正相信 神，更不谈及要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的神。从一颗满足的心发出对 神的慷慨给予，自然结果得到那位与我们有关系的 神的祝福。
（三）对别人的态度。
一个不肯奉献给 神的基督徒，不仅表现出他的属灵状况，也表露出他的社会态度。耶稣的教导是爱邻舍如同自己。
神期望我们信任祂，并且真诚奉献，以表达对祂的爱。当时犹大通国的人都抢夺神的供物，所以通国的人都受咒诅。因此神说我们在当纳的一分之一和当献的供物上，不要夺取。原来有些东西不是属于我们，而是属于 神的。倘若我们拿取了，就会自招咒诅，但如果我们愿意把这些东西甘心乐意地奉献，就会得着祝福。我们会经历天上仓库为我们打开，所有的一切都会蒙神保守，并且我们的地会被称为有福之地、喜乐之地。我们明天继续，以马内利
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