在罪恶世界里，我们这些重生得救的人，在事奉上帝，在感恩、赞美、敬拜，在心思意念上，应包含认罪的成分，因为我们总是罪人。
利未记 (三) 赎罪祭、赎愆祭
出处：好消息 主讲人：胡老师
我们先前已经略述说到献燔祭、素祭、平安祭，而燔祭是献与耶和华为馨香的火祭，就是把牛羊鸟献给上帝，总之是肉，是荤的。一般来讲，不会跟赎罪连在一起，因为「燔祭便蒙悦纳，为他赎罪」(参利一4)。接着要探讨的是为自己的罪而献的「赎罪祭」(参利四1~五13)、「赎愆祭」(参利五14~六7)；我们今天研读的经文进度是《利未记》四章至六章7节。我们一起来听听胡老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
不同的祭要献上不同的祭物。脂油要烧掉; 其余的， 有些时候烧在营外， 有些时候由祭司吃掉。如果一个人作事使别人受了亏损， 他要先加五分之一偿还， 然后才可献祭。这些祭物表明认罪和赎罪。我们先来看「赎罪祭」，按视频的经文进度《利未记》四章至五章13节，我们先来看以下经文：
利未记 四章
1.耶和华对摩西说：
2.你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
3.或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
4.他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
5.受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
6.把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，
7.又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
8.要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
9.并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，
10.与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。
11.公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，
12.就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。
13.以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现，会众看不出来的，
14.会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
15.会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。
16.受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
17.把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，
18.又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
19.把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；
20.收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。
21.他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。
22.官长若行了耶和华─他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
23.所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，
24.按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。
25.祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。
26.所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
27.民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28.所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29.按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30.祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，
31.又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
32.人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，
33.按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。
34.祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，
35.又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
利未记 五章1-13
1.若有人听见发誓的声音（或作：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。
2.或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3.或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4.或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5.他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6.并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲─就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊─牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
7.他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。
8.把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，
9.也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。
10.他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
11.他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
12.他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为记念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。
13.至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。
我们有否做过错事，当时不知，过后才发觉呢？尽管是无意犯的，那仍然是罪。神吩咐以色列人要为此献祭，为的是使他们认清好些不经意犯的罪，以后便不至再犯，并使罪得赦免。《利未记》的第四、五两章，提到人无意犯的一些罪，以及赦罪的方法。我们越多读神的律法，就越要记住，它们是用来教导百姓，引领人过圣洁生活的。但愿这些经文帮助我们，更认清在我们生活之中不经意所犯的罪。这里略作以下分享：
赎罪祭不属自愿的献祭如素祭、平安祭，而是律法规定必须献的祭。赎罪祭对于所犯的罪须出于无知而且不是故意的。人若故意犯罪，赎罪祭便没有功效。人犯了罪要承认所犯的罪(利五5)，并须负起犯罪的责任。「按手」(利四4)，是献祭仪式中重要的步骤。其用意应该不是把罪转归给祭牲，因为非赎罪的祭也需要按手。比较可能是献祭者表达与祭牲认同：认同祭牲作为他的替身或认定祭牲属他所有。
「当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭」(利四3)，我们的神是赦罪的神，也是公义、圣洁的神，万不以有罪的为无罪。整个献祭的运作是基于神对人的尊重，如果你不认罪，神不会把你揪出来，把一块牌子挂在你身上，让人知道你是个罪人。「祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免」(利四20)，认罪是良心的运作，是基于你对自己的认识、对神的渴慕，愿意在神面前真实地面对自己。「所犯的罪自己知道了」(利四28)，当我们一知道自己有罪，又很想摆脱这个罪，神就为我们开一条赦罪的路，人人都可以走进这条赦罪的路，所以圣洁的神也是恩典的神。赎罪祭最大的特点就是照着犯罪者的身份，所献的供物有等级之分。受膏的祭司（大祭司）要献无残疾的公牛犊，以色列全会众要献公牛犊，官长要献无残疾的公山羊，平民要献无残疾的母山羊或母绵羊。「他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽」(利五11)，贫民则献鸟或细面。然而恩典是要付代价和补赎的，于是神为我们预备恩典和赦罪的工具──各样不同的献祭。
「把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次」(利四17)，祭司带血到会幕，指头蘸血，对着圣所的幔子弹七次――祭牲的血虽是流在祭坛上，却是带到圣所弹在神面前。喻表主耶稣带着血到天上，为我们在神面前赎罪，这血所说的比亚伯所说的更美(参来九12)；并且这血在神前赎罪的功效是完全的。献祭的血有四个步骤：(1)流血。(2)血弹在幔子上。(3)血抹在香坛的角上。(4)血倒在祭坛的脚上。为什么要赎罪？我们可以从两个角度来开赎罪祭。
1.需要对付人的罪。
2.神预备的赦罪之恩。
在神永恒的计划中，人的罪，乃是由神的儿子耶稣基督来担当，唯有圣洁、无瑕疵的神羔羊耶稣基督配得背负世人的罪，成为人类的代罪羔羊。「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义」(参林后五21)。在耶稣基督道成肉身之前，神已经在旧约的时代，向以色列百姓显明了神的救赎恩典，为人预备了透过献祭而带来的赦罪之恩。百姓每次为自己的罪献赎罪祭，就会看见他们所按手的牲畜，如何代替他们受刑罚、被宰杀，就如同耶稣基督道成肉身的时候一样。
我们继续要来简述赎愆祭，赎愆祭与赎罪祭类似，但其中却有附加赔偿的要求。有人译为「偿还祭」或「罚金祭」。我们先来看《利未记》五章14至六章7节经文：
利未记 五章14-19
14.耶和华晓谕摩西说：
15.人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲─就是羊群中一只没有残疾的公绵羊─牵到耶和华面前为赎愆祭；
16.并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
17.若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；
18.也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
19.这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
利未记 六章1-7
1.耶和华晓谕摩西说：
2.若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
3.或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；
4.他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
5.或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。
6.也要照你所估定的价，把赎愆祭牲─就是羊群中一只没有残疾的公绵羊─牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
7.祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。
赎愆祭与赎罪祭不同，除了祭牲不同之外，赎罪祭的犯者无法计算偿还价，而赎愆祭的犯者有偿还的机会，通常是加罚金五分之一，并在还了之后，才可行赎愆祭。神体恤人，允许力量不够的人用鸟代替羊羔献上赎罪祭(利五7)。但在献鸟类的时候，不能把鸟的脂油除下作为馨香的祭求神悦纳，所以必须献上两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作为赎罪祭，一只作为求神悦纳的燔祭。这个燔祭可以理解成是类似于赎愆祭的补偿。连鸟都献不起的人，就献细面伊法十分之一(利五11)，约一个成人一天的饭量，绝对不可因着任何借口不对付罪。作为赎罪祭的素祭不可加上油，也不可加上乳香，表明没有喜乐，与自愿献上的素祭有所分别。
耶和华晓谕摩西第五个祭—赎愆祭，不但要献上「没有残疾的公绵羊」(利五15)，还需要用银子另外赔偿五分之一，以弥补亏欠。「耶和华的圣物」(利五15)，是指属于耶和华的财物，包含丁税、初熟之物、当献的十分之一等等。误犯了罪，指该献的没献上，以致祭司受到损失。舍客勒是重量单位，这里以复数形式出现，犹太传统认为一只羊羔的价值至少是两舍客勒。「他虽然不知道，还是有了罪」(利五17)，意思是人并不清楚自己是否犯了罪，但良心不安，这时就应当献上赎愆祭，从而「对神对人，常存无亏的良心」(参徒廿四16)。在这种情况下，由于献祭者并不知道自己造成的亏欠是多少，所以不必另外加五分之一。按经文可分以下三段:
1.冒犯圣物的赎愆祭 (利五14-16)
在圣物上亏欠神的，要如数归还，并加上五分之一。五在圣经中也是责任的数字，表示人在神面前愿负相当的责任。
2.可能冒犯圣物的赎愆祭 (利五17-19)
显示上帝希望以色列人的敬虔是到这样的地步。怀疑自己可能冒犯了上帝的圣物，就直接献赎愆祭。
3.冒犯人财物的赎愆祭 (利六1-7)
此段中提到很多项人可能会亏负他人的错误：寄存、借贷、抢夺、欺压、侵吞失物、因某些财物起假誓。这些都要赔偿五分之一又要献赎愆祭。而且赔偿还在献祭之先。
赎愆祭的功用不但是除去罪的影响、洁净神的百姓，还要除去人的亏欠，好让人蒙赦免。赎愆祭中的公绵羊预表基督的工作，银子则代表人的责任。人若亏欠了人，不但要需要借着基督寻求神的赦免和洁净，也需要自己付上代价弥补亏欠：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠」(参罗十三8)。「耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭」(参赛五三11)。实际上这里的赎罪祭英译原文是offering of guilt （即赎愆祭）。人若亏欠了「邻舍」(利六2)，就是「干犯耶和华」(利六2)。因为在「爱人如己」(参利十九18)上出现了破口，就在爱神的心上出现了破口。「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价」(参可十45)。「人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲——就是羊群中一只没有残疾的公绵羊」(利五15)，提到的在圣物上误犯了罪，所增加的五分之一赔偿是给祭司的（表示是神或祭司受亏负）。我们若亏欠了人，「在查出他有罪的日子」(利六5)，就要认罪、归还，并「另外加上五分之一」赔偿，然后才能献上「赎愆祭」(利六6)。人若不用实际行动弥补亏欠，就不能「蒙赦免」(利六7)。
赎愆祭，在圣经中是很紧要的。《利未记》一章至六章7节，一共讲到五个祭。因此，在罪恶世界里，我们这些重生得救的人，在事奉上帝，在感恩、赞美、敬拜，在心思意念上，都应包含认罪的成分，因为我们总是罪人。我们所有的良善美好总是相对的，即使是靠着圣灵做的也不是完全的，所以我们总有认罪的成分，求主赦免我们隐而未现的过犯，求主带领我们更多有爱神的心。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
