我们如果不是只想风闻有主，而是要亲身经历主的话，就必须要愿意被主使用，被主雕磨，我们才能够在灵性上长大成人。
希伯来书的大祭司(十二)
出处：好消息 主讲人：康老师
《希伯来书》写作的对象是一群犹太人，是用希伯来文写的书，他们认识和经历了耶稣，但却在挣扎中，甚至有人离开了真道，所以作者要让犹太人重新看到耶稣基督的真实，例如祂比天使、摩西更好，是叫人进入完全安息的那位弥赛亚。从《希伯来书》五章开始作者介绍耶稣是大祭司，就是照着麦基洗德的等次永远成为大祭司；到《希伯来书》六章，作者对犹太人说要竭力进入应许，不要离开真道，应当持守盼望以免被废弃。接着視頻研讨的是《希伯来书》五章7-14节及六章1-5节，我们一起来听听康老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《希伯来书》五章作者在这里告诉读者，有很重要的真理想要告诉读者，但是却很难对犹太人读者解释，因为犹太人读者的属灵理解力已经迟钝了。这提醒我们「教导无法成功」并非完全是教导者的责任，有时也是疏懒的被教导者限制了教导者的工作」。在「苦难学了顺从」（来五8）儆醒我们，在神吩咐的事上，顺服吗？在十一奉献上，顺服吗？在彼此相爱的事上，顺服吗？在传福音的事上，顺服吗？唯有顺服神的人，才可能得着祂的喜悦。我们先来看经文：
希伯来书 第五章 7-14
7.基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
8.他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9.他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源、
10.并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
11.论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
12.看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
13.凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；
14.惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
基督屡次预言自己将在耶路撒冷受死，并且一路定意向耶路撒冷而去，但祂并非不害怕死亡。基督既然有完全的人性，就要接受肉体的一切限制，所以「在肉体的时候」（来五7）也会经历疲倦、悲伤、失望和痛苦的挣扎，也会和人类一样惧怕死亡（二15），所以「大声哀哭，流泪祷告」（来五7），在客西马尼园向神祷告：「倘若可行，便叫那时候过去」（可十四35）。「然而，不要从我的意思，只要从你的意思」（可十四36）完全顺从父的旨意，这是主耶稣得胜的秘诀。让我们以下略做两段分享：
一.苦难中学顺从 (来五7-10)
「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。」(来五7) 「免死」的原文是「out of death」，基督不是求使祂脱离死亡，而是求神把祂从死亡中救出来。「虔诚」的原文是「敬畏」，基督在肉身要受苦，但祂仍然完全听从神的话。当时一些异端认为基督是个灵，所以祂的肉身不会经历痛苦，然而《约翰福音》记载基督与门徒吃喝，证明祂是有身体的，并且祂在肉体中经受苦难，祂会哭，也会面对死亡。因着祂对神的敬畏，神就应允祂，使祂从死里复活，所以「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」(来五8)
基督是神的儿子，但成为人，跟我们一同经历苦难，苦难一字表示他也能经历这些痛苦的感觉。上星期我辅导一位弟兄，纠正他思想上的错误，让他从错误中悔改，并接受医治释放，除去仇敌的压制，但他却坚持自己荒谬的想法，完全拒绝听我的意见，更对我作出控诉。我为这位弟兄心痛，因为他的思想已完全被魔鬼扭曲，完全被魔鬼利用，他的控诉也使我非常难过，这些就是我所说的经受苦难。耶稣基督都会有这些感觉，但祂却在其中学了顺从，就是仍然愿意专注地听神的话。祂知道神爱世人的心意，也知道神会让祂走上十架的道路，但死亡后神会让祂复活，所以祂就相信神，摆上自己，这就是经受苦难，学了顺从，并因此得了完全。
除了基督没有人是完全的，因为惟有祂没有犯罪，而祂这样做以后，就成为我们这些顺从祂的人得救的根源。惟有基督这样做，我们才能得拯救，所以祂必须成为人，并因此而按麦基洗德的等次永远为大祭司。麦基洗德的等次就是无始无终，永远属神的，所以基督是有神性的。
二.持定所信的道 (来五11-14)
可惜人听不明白这些真理，所以《希伯来书》作者要当时的人持定这个真理，并劝他们要有信心持定所承认的道，坦然无惧的来到施恩宝座前，其实就是进入安息。今天无论别人怎样攻击我们，我们都相信并宣讲耶稣拯救我们的肉体和灵魂，并有胆量地传讲圣灵和基督的能力与作为。
保罗写信给以弗所教会说：「……我们……得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样异端。」（弗四13-14）一个基督徒如果属灵的生命不长大，还停留在「婴孩」(来五13)的阶段，就很容易中人的诡计，受人欺骗，失去原有的信仰。我们今日所处的环境，有许多事物都可能成为攻击我们的飓风，摇动我们的信仰，使我们飘来飘去。所以，我们务必要多读经、祷告，多操练敬虔，让圣灵引导我们，竭力追求属灵生命的成长和成熟。
此外，有些犹太人正在考虑再立根基，《希伯来书》作者告诉他们，要在基础上尽心，离开惧怕、自义，竭力进到完全。基要的教导对所有的信徒都是十分重要的。基督徒要认识信心的重要、靠行为得救的愚昧、水礼和属灵恩赐的意义、复活和永生的事实等。要在真道上不断长进，我们就要超越（不是离弃）基本的教导，对信仰有更深入的了解，这正是作者所要达到的目的。我们来看经文：
希伯来书 第六章 1-6
1.所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、
2.各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
3.神若许我们，我们必如此行。
4.论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，
5.并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，
6.若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。
信仰不是一个定点，也不是一个静态；信仰是一个进程，不停在移动和成长。上面讲到婴孩变成成人，继续要讲另一个过程，就是从开端进到完全。《希伯来书》作者要强调一个重点，就是要竭力进到完全。信仰上的成熟跟信主的时间长短有一定的关系，但没有绝对的关系。有一些人虽然信主时间不长，但心里却非常追求，也渴望经历神， 但有些基督徒也许信主很久了，但从来都没有经历过神的同在。信仰不是规条，不是书面的承诺，一个人灵性的成熟不是靠恪守成规的遵守律法就可以达到的，基督徒的好行为也不是靠自己就可以做到的。 最重要的是看一个人的内心是否渴望被神得着，被圣灵充满，灵性变得成熟完全。
第一世纪，当异教徒研究过基督教又重返异教后，会彻底脱离教会，但对于决定转回犹太教的犹太基督徒来说，这个脱离就显得含糊了，他们的生活方式并没有太大的改变，但因为决意转离基督，他们失去了神赦罪的机会。那些坚持相信耶稣的人才是真正的圣徒；而那些继续拒绝基督的人，不管他们的表现多好，始终都不是基督徒。
我们要竭力不在灵命上永远做婴孩，就好像《希伯来书》六章开始讲的「我们应当离开基督道理的开端」（来六1）。基督道理的开端就是信仰的入门。我们「要竭力进到完全的地步」（来六1），就是要进到更成熟的层面，更深入的了解神的教导，活出属神的生命。但这一切靠我们自己是无法做到的， 谁都喜欢饭来张口的生活，谁都希望生活能够一帆风顺一点。但一直在顺境中的人是很难真正的感恩，真正的放下自己，我们无法在灵性上真正成长。并不是基督徒就一定要过很苦的日子，而是我们的生命中如果不经历高山和低谷，不经历患难，人骄傲的本性让我们无法真正的知道我们的生命是被神所掌管的，离了神我们什么都不是，和感恩神的保守和看顾。我们如果不是只想风闻有主，而是要亲身经历主的话，就必须要愿意被主使用，被主雕磨，我们才能够在灵性上长大成人。阿们！我们明天继续《希伯来书》，以马内利
阿们！感谢主！