亚玛谢的一生就这样草草收场了。常言道，好的开端是成功的一半，却没有说它是成功的保证，亚玛谢的生平就是对我们最好的警戒。
历代志下–犹大诸王(四)
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
《历代志下》廿三到廿六章，几位君王都是〝先好后坏〞，因为他们与北国亚哈家结亲或结盟，又背弃真神的道去崇拜假神偶像。由约沙法到约兰，到约哈斯(又名亚哈谢)，到上一章的约阿施，再到廿五章的亚玛谢是第五代。《历代志》警告当时被掳归回的以色列人，要小心离弃神所带来的咒诅，特别是从婚姻而来的咒诅。神不断给犹大家恩典，但他们却不断在这个咒诅里，每况愈下。接下来视频内容是《历代志下》廿五至廿六章讲述有关亚玛谢及乌西雅的事迹，我们一起先来听听赖老师的主题式分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《历代志下》廿五章。亚玛谢在位廿九年(参王下十四1-22)，「他行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚」(代下廿五2)。亚玛谢与以东人有战事，拜以东人的偶像，亦与以色列人作战，结果耶路撒冷受以色列王的劫掠。以下我们就先来看《历代志下》廿五章1-28节的经文：
历代志下 廿五章
1.亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
2.亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
3.国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
4.却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
5.亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；
6.又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
7.有一个神人来见亚玛谢，对他说：王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
8.你若一定要去，就奋勇争战吧！但神必使你败在敌人面前；因为神能助人得胜，也能使人倾败。
9.亚玛谢问神人说：我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢?神人回答说：耶和华能把更多的赐给你。
10.于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
11.亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。
12.犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。
13.但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
14.亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。
15.因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：这些神不能救他的民脱离你的手，你为何寻求他呢?
16.先知与王说话的时候，王对他说：谁立你作王的谋士呢?你住口吧！为何找打呢?先知就止住了，又说：你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。
17.犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：你来，我们二人相见于战场。
18.以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树，说：将你的女儿给我儿子为妻。后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。
19.你说：看哪，我打败了以东人，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢?
20.亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
21.于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
22.犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。
23.以色列王约阿施在伯示麦擒住约哈斯【就是亚哈谢】的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；
24.又将俄别以东所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。
25.以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。
26.亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗?
27.自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。
28.人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。
北国以色列人掳掠圣殿的金银，「这是出乎神」(代下廿五20)，令人惋惜的北国以色列人应该也是敬拜上帝的，但他们居然好像一个没有关系的外邦人掳掠圣殿，看来耶和华信仰在以色列已经完全沦为一个形式了。我们略做以下分述：
一.亚玛谢的顺服和战胜以东 (代下廿五1-13)
亚玛谢没有彻底顺服的心，所以对神「心不专诚」(代下廿五2)，一半顺服神、一半体贴自己，结果有始无终、属灵的光景每况愈下。「心不专诚」是约阿施和亚玛谢的共同问题，也是今天许多肢体家人的共同弱点。
1.亚玛谢心不专诚 (代下廿五1-4)
「亚玛谢行耶和华眼中看为正的事」(代下廿五2)，约阿施的儿子亚玛谢，起初继续他父亲开始普遍敬虔的统治。「心不专诚」(代下廿五2)，意指对神不是忠贞的心，指亚玛谢「不如他祖大卫」(参王下十四3)，就是与大卫统治神子民的相比，亚玛谢并不相配大卫「专心顺从耶和华」(参王上十一6)。
「国一坚定」(代下廿五3)，原文是〝国政在他手中稳定〞。「杀他父王的臣仆」(代下廿五3)，指「亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔」(参代下廿四26)。显然犹大国中政治也是相当险恶，杀约阿施的臣仆还可以在朝廷中拥有权 位，新王一时还不敢报仇，非得等到自己掌握实权才能动手。亚玛谢顺服神所吩咐的「不可因子杀父，也不可因父杀子」(代下廿五4；参申廿四16)。亚玛谢虽杀逆臣，却没有滥杀无辜，《历代志》作者对此表示嘉许。
2.预备与以东的战斗 (代下廿五5-9)
亚玛谢开始招聚兵马备战，是为了使约兰时期背叛犹大独立出去的以东(参代下廿一8-10;王下八20)，使其重新归降犹大。「能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万」(代下廿五4)，这次的三十万兵的确势力薄弱一点，在人而言为求胜战，难怪亚玛谢要加增人数了。「又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士」(代下廿五6)，所以导致他要雇用以色列佣兵。「有一个神人来见亚玛谢」(代下廿五7)，在人即将犯错前就差使者劝诫，这是神怜悯人的恩典。「因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在」(代下廿五7)，「以法莲」代指北国以色列，此时北国已不再是与约沙法结亲的亚哈王朝，而是曾经杀害犹大王亚哈谢(参代下廿二8)，且取代亚哈的耶户王朝。使者告诫亚玛谢与不信的北国军兵「同去」，就拦阻了神的「同在」。虽然亚玛谢雇佣和使用这些军队在军事上是有意义的，但根据神的话语，这在属灵上没有意义。
我们不要以为没有神的同在不要紧，只要有人可靠，还是有机会得胜；因为「神能助人得胜，也能使人倾败」(代下廿五8)，神的百姓若想靠人，祂必会用失败来管教我们。然而，亚玛谢「心不专诚」，在神的旨意面前表面顺服，心里却还在权衡利益得失，所以问神人「我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？」(代下廿五9)，今天，我们也可能常常和亚玛谢一样，一面好像顺服、一面计较代价；表面愿意全然摆上，心中却暗暗计算〝属灵的名利得失〞。「耶和华能把更多的赐给你」(代下廿五9)，不过神也体谅亚玛谢的软弱，保证让他可以收回「更多」。
3.亚玛谢战胜以东 (代下廿五10-13)
亚玛谢所付的「银子一百他连得」(代下廿五6)只是聘请北国雇佣兵的订金，更大的收益是得胜后的掠物。所以不让雇佣兵参战，他们就「甚恼怒犹大人」(代下廿五10)，从此遗下祸患。「率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万」(代下廿五10)，「盐谷」位于死海南方的亚拉巴峡谷，「西珥人」指以东人。亚玛谢顺服神，看到了神所应许的胜利。以东人显然反抗犹大的权威，他们被打败了。「犹大人又生擒了一万带到山崖上」(代下廿五12)，「杀了西珥人一万」加上「生擒了一万」将其山崖上摔死，合计两万敌军。更胜大卫曾经在盐谷「杀了以东一万八千人」(参代上十八12;撒下八13)。
当亚玛谢攻打以东人时，「不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城」(代下廿五13)，亚玛谢把以色列雇佣兵军队打发走了，他们可能因此对亚玛谢怀恨在心，所以用恶劣的手段进行了报复。「从撒马利亚直到伯·和仑」(代下廿五13)，指北国与南国之间的城市。以色列雇佣兵攻击起初要援助的犹大的城邑，充分表现出了以色列雇佣兵的邪恶的本质，同时也证明了神警告的准确性。如果这般邪恶之徒与犹大军队一起作战，不仅对战斗毫无帮助，反而会成为内乱的潜在因素。
二.亚玛谢拒绝听先知的警告 (代下廿五14-16)
不让雇佣兵参战，他们就「甚恼怒犹大人」(代下廿五10)，反过来攻打犹大各城、「抢了许多财物」(代下廿五13)。这正好证明神的警告是正确的(代下廿五7)，但亚玛谢却可能因此认为神没有兑现承诺补偿他(代下廿五9)，所以把以东的偶像「立为自己的神」(代下廿五14)，想从外邦偶像那里多得一些好处。值得我们思考的是〝掳掠来的偶像〞，岂能与〝得胜的真神〞相比呢？
亚玛谢靠神打了胜仗，却无视神的恩典，狂妄地拒绝了先知的劝戒(代下廿五16)，愚昧地把被打败的以东的偶像「立为自己的神」(代下廿五14)。他的仗是打胜了，人却失败了。「你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你」(代下廿五16)，亚玛谢竟然崇拜战败国的偶像，又藐视先知的警告。现在既已大大得胜，自信心爆棚，就暴露出本相里的「心高气傲」(代下廿五19)，再也听不进神的话了。
三.神对亚玛谢的审判 (代下廿五17-28)
愚昧的偶像引导亚玛谢做出愚蠢的选择，而天上智慧的神让他体验到这些选择的影响。这是从神来的，亚玛谢把他交给了自己的错误和激情，以致他的毁灭。
1.亚玛谢心不专诚 (代下廿五17-19)
「犹大王亚玛谢与群臣商议」(代下廿五17)，亚玛谢拒绝神的意见，此处却记载他选择人的意见，结果自取灭亡。亚玛谢差人与北国以色列宣战，「你来，我们二人相见于战场」(代下廿五17)，这里「二人」指两国，就是亚玛谢的宣战。「黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树」(代下廿五18)，「蒺藜」代表南国犹大，「香柏树」代表北国以色列；「后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了」(代下廿五18)，「野兽」代表敌军。以色列王的这个寓言，是夸口自己强大如香柏树，犹大王只不过是低矮的荆棘，虽然骄傲地想和香柏树平起平坐，实际上根本不堪一击。
以色列王约阿施一语道破亚玛谢的心，「你就心高气傲，以致矜夸」(代下廿五19)，成功自信、「心高气傲」的亚玛谢不再寻求神的旨意，而是与人商议、鲁莽挑衅(代下廿五17)，想靠自己的力量报复北国(代下廿五13)，结果惹来了更大的灾难。这正是：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前」(参箴十六18)。
2.出乎神的责罚 (代下廿五20-24)
亚玛谢可能在执政第十四年，狂妄地向北国以色列宣战、结果自取其辱。实际上，这是出于神的管教，因为他不肯专心寻求自己的神，而是「寻求以东的神」(代下廿五20)。「伯·示麦」(代下廿五21)位于犹大境内示非拉丘陵和沿海平原的交界处，二王在犹大境内、而不是以色列境内决战，表明北国占有优势。「犹大人败在以色列人面前」(代下廿五22)，被神离弃的亚玛谢王和他的犹大军队果然不堪一击，溃不成军。「犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷」(代下廿五21)，王宫沦陷之后，许多学者认为亚玛谢也被掳去为人质。从《犹太古史记》记载亚玛谢被俘之后，贪生怕死，说服耶路撒冷的守军打开城门投降，所以才被约阿施拆毁了西北角四百肘城墙(代下廿五23)，并「带人去为质」(代下廿五24)，非圣经查考理解为亚玛谢也被掳为人质。「俄别·以东」(代下廿五24)及其后裔负责看守圣殿府库(参代上十五18；代上廿六15)。几年前，亚兰人刚刚从耶路撒冷劫掠了财货(参代下廿四23)，现在，以色列王约阿施又再次将「神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去」(代下廿五24)。自取其辱的亚玛谢开始了他的人生第四阶段，苟活数年，不被纪念。
3.亚玛谢被叛党杀死 (代下廿五25-28)
离弃神的「亚玛谢又活了十五年」(代下廿五25)，可能大部分时间都在拉吉避难(代下廿五27)，但这段时间在神面前完全不被记念；因为人既离弃神，所以神也离弃人(参代下廿四20)。「亚玛谢离弃耶和华之后」(代下廿五27)，就「不肯听从」(代下廿五20)神，而是偏行己路。「叛党却打发人到拉吉，将他杀了」(代下廿五27)，百姓对亚玛谢的不满情绪日益高涨，终于爆发为叛乱。但人的顽梗和自以为是，本身就是「出乎神」(代下廿五20)的惩罚；因为这些路都是通向死亡的路，结果是被人「用马将他的尸首驮回」(代下廿五28)。
亚玛谢的人生分成五个阶段，和他父亲约阿施一样虎头蛇尾、有始无终，一步一步地走下坡路：
■治死杀王之人，一开始顺服律法(代下廿五1-4)；
■打败以东之后，体贴肉体、心高气傲(代下廿五5-6)；
■不听劝阻挑战北国，结果惨败被掳(代下廿五17-24)；
■虽然多活十五年，最终却一事无成(代下廿五25-26)；
■失去民心，被叛党所杀(代下廿五27-28)。
亚玛谢王的一生就这样草草收场了。常言道，好的开端是成功的一半，却没有说它是成功的保证，亚玛谢王的生平就是对我们最好的警戒。人生起于微末之时，比较容易谦卑下来，顺服神的旨意，因为自己也着实是没有什么能力和办法；可是一旦开始顺风顺水，甚至功成名就，就容易骄傲起来，以为都是自己有能力，有办法，从此不必再依靠神；哪知道不知不觉中已经着了魔鬼撒旦的道，离开了神的祝福，人生便开始每况愈下。在我们春风得意，有所忘形的时候，求神向我们发出警告，让我们自洁谦卑，再次回转到神的面前，在神的殿中求问，一生一世与神同行。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
