什么是神对敬拜祂的人所要求的那最高、最完全的特性呢？那就是圣洁、分别，从日常生活饮食上开始。上帝要在我们吃的和各样的事上，让我们过圣洁的生活。
利未记 (七) 食物之律
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
《利未记》是从祭开始的(一章至六章七节)，一共有五种祭；然后有献祭的律例(六章八节至七章) ；《利未记》八至十章里有祭司们的分别为圣，以上是《利未记》第一部分。《利未记》第二部分是从十一至廿三章，《利未记》十一章这里神耐心的教导以色列人哪些食物是洁净的，哪些又是不洁净的，目的就是让属神的子民从食物的洁净做起，与不敬虔的外邦人区分开来，好与神的圣洁有份。继续按视频进度《利未记》十一章1-47节的经文，我们来听胡老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
神教导以色列人一些吃东西洁净的礼仪，就是甚么是洁净，甚么是不洁净；甚么可以吃，甚么不可以吃。在《创世记》挪亚时代，神已经把动物分为洁净和不洁净，当挪亚要挑选动物上船的时候，神对挪亚说「凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；」(参创七2)。到摩西的年代，《利未记》十一章至十五章，这五章是一个整体，都是洁净的条例。便更加细致地指出那些是洁净，那些是不洁净的。按进度先来看《利未记》十一章1-47节经文，请看如下：
利未记 十一章
1.耶和华对摩西、亚伦说：
2.你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：
3.凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。
4.但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼─因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；
5.沙番─因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；
6.兔子─因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；
7.猪─因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。
8.这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。
9.水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的，都可以吃。
10.凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
11.这些无翅无鳞、以为可憎的，你们不可吃他的肉；死的也当以为可憎。
12.凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
13.雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：鵰、狗头鵰、红头鵰、
14.鹞鹰、小鹰与其类；
15.乌鸦与其类；
16.鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；
17.鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、
18.角鸱、鹈鹕、秃鵰、
19.鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。
20.凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。
21.只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。
22.其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。
23.但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为可憎。
24.这些都能使你们不洁净。凡摸了死的，必不洁净到晚上。
25.凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。
26.凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。
27.凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净；摸其尸的，必不洁净到晚上。
28.拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。
29.地上爬物与你们不洁净的乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类；
30.壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。
31.这些爬物都是与你们不洁净的。在他死了以后，凡摸了的，必不洁净到晚上。
32.其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净，无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做什么工用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上，到晚上才洁净了。
33.若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有什么，就不洁净，你们要把这瓦器打破了。
34.其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。
35.其中已死的，若有一点掉在什么对象上，那对象就不洁净，不拘是炉子，是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。
36.但是泉源或是聚水的池子仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。
37.若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；
38.若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。
39.你们可吃的走兽若是死了，有人摸他，必不洁净到晚上；
40.有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服；拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。
41.凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。
42.凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。
43.你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。
44.我是耶和华─你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。
45.我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。
46.这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。
47.要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。
我们要记得是神的子民同时也是神的祭司，在旧约里二者是分开的，乃是因为他们的罪。神圣的、分别的、圣别的——所有这些词都给我们相同的意念。神在寻找那些在灵和真实中敬拜的真实敬拜者；但是为要敬拜神，必须在我们里面有某一种特性。什么是神对敬拜祂的人所要求的那最高、最完全的特性呢？那就是圣洁、分别，从日常生活饮食上开始。我们略作以下分述：
一. 地上走兽分为洁净与不洁净 (利十一1-8)
「凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃」(利十一3)， 然后经文举了很多例子，也提到「不洁净」共32次。洁净的走兽指所有分蹄、会倒嚼的，例如牛、羊、鹿、绵羊……至于不洁净的，就是分蹄但不倒嚼，例如「猪」(利十一7)，便被列为不洁净。就是现代生物分类学(Biotaxonomy)中偶蹄目(Artiodactyla)反刍亚目(Ruminantia)的动物，都是温顺的食草动物，常见的有「牛、绵羊、山羊、鹿、羚羊、狍子、野山羊、麋鹿、黄羊、青羊」(参申十四4-5)。「沙番」(利十一5)就是蹄兔。蹄兔和「兔子」(利十一6)都不是反刍动物，但它们咬嚼食物的嘴部动作类似反刍，所以说它们「倒嚼」，使普通人容易辨别。猪其实蹄分四瓣，这里「蹄分两瓣」的原文是「分蹄，就是蹄有裂开」。
到了新约时代，这些条例已经没有了。在《使徒行传》记载了一件事情，有一次，神带彼得魂游象外，然后有一块大布从天而降，里面有很多四足的走兽和昆虫，也有天上的飞鸟，接着神对彼得说：彼得，起来宰了吃！彼得说不行，因为那些是不洁的食物，他从来没有吃过那些不洁的食物；然后神再一次对彼得说，神所洁净的，他不可当作俗物(参徒十9-16)。所以，现在凡神所洁净的，我们也可以吃。那曾经视为不洁净的，随着耶稣的救恩，已经被洁净了。就好像我们这些外邦人本来是不洁净的，与救恩无缘的，如今借在耶稣基督的宝血也被洁净了，得了救赎。所以，當彼得給外邦人傳福音，與他們同吃同住時，他也面臨著同樣的困惑，耶穌親自消除了彼得的迷惑。
二. 水中和空中可吃的与不可吃的 (利十一9-23)
「水里无翅无鳞的」(利十一10)，包括虾、蟹、贝类、鳗鱼、鲇鱼等，大都是底栖、食腐的清道夫，发生尿酸疾病也比较高，在神创造的生物圈里的功用是清理环境中的垃圾，所以不适合做「圣洁的国民」(参出十九6)的食物。水生动物中有翅有鳞的列为一类，无翅无鳞的列为另一类。前者可吃，后者不可吃。包括虾蟹等甲壳类动物与贝类，都是不能吃的食物。「可憎」(利十一12)指不洁净，并不是对这种动物的评价。
本章13-19节列出二十种不洁的鸟类。大部分是食肉的猛禽，以及吃腐肉的生物。很多我们都不认识，牠们都是不可以吃的。「戴鵀」(Hoopoe，利十一19)，是以色列常见的一种鸟，又叫戴胜，孵卵期间又从尾部腺体中排出一种黑棕色的油状液体，因此以鸟巢恶臭闻名，所以又名「臭婆娘」，闽南人会称牠为「墓坑鸟」，因为牠会住在一些墓穴里。圣经明明地说这种雀鸟不能吃。「蝙蝠」(哺乳类，利十一19)，并不是鸟类，但这里是用普通人容易懂的语言来分别洁净和不洁净。实际上，现代生物分类法源于林奈（Carl von Linné），从公元1735年才开始。圣经里提到可吃的鸟类包括：斑鸠、鸽子、鹌鹑、麻雀、鸡。
接着是昆虫类的饮食洁净条例，「有翅膀用四足爬行的物」(利十一20)的特点是腹部贴在地上，所以不适合做「圣洁的国民」(参出十九6)的食物。昆虫当然是六只脚，不过当时的人或许只算最后跳跃用的脚。「蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类」(利十一22)，除了四种蝗虫这类的昆虫以外都禁止食用。
神创造这个世界是美好的，在整个大自然的生态链里，如果没有这些动物，生态链便会被破坏，不过这些好不代表我们可以选择去吃，神希望祂的子民是健康的，并且当时以色列人仍然住在旷野，如果吃这些不洁之物，就会容易产生传染病，所以神告诉他们，那些可以吃，那些不可以吃。神给予每一个人自由意志，你可以捉蝙蝠或者大鹰来吃，没有人可以阻止你，但是好与不好，神已经在你面前陈明了。人类的确应该满足于可吃的家禽，而不是一味贪婪的想着吃野味，结果很可能破坏了生态平衡，反过来也害了自己。其实，规例是保护我们的，所以我们要拒绝一切可憎的选择。
三. 人与物品之潔淨條例 (利十一24-47)
「凡摸了死的」(利十一24)，只是不洁净到晚上，「凡拿了死的」(利十一25)，就还需要洗衣服。人碰触活的生物，都不至于不洁净，但碰触死的生物，就要看生物是否是不洁净的生物，如果碰触死亡的不洁净生物，就是不洁净。不过不洁净的时间并不长，只有当天不洁净。
「走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的」(利十一26)，包括马、驴、骡等牲畜。「四足的走兽，用掌行走的」(利十一27)，包括猫、狮、豹、狗、狼、熊、猴等动物。人碰触活的「不洁净」动物，不会「不洁净」，比如骑在驴子或骆驼上。碰触正常宰杀的洁净动物，也不会「不洁净」，比如献祭。但如果碰触了其它的动物尸体，当天就不洁净。29-30节所列举的「地上爬物」(利十一29)都生活在人的周围，尸体很容易在日常生活中被人接触到，所以特别提出来。在这末后的日子，不洁净的人、事、物就像「地上爬物」充斥于网络、媒体、学校和社交场合，虽然我们无法躲避，但「你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们」(参林后六17)。
「其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净」(利十一32)，死亡不是神的性情，因此「圣洁的国民」不应当接触死亡。凡是接触了死亡的，就必须附上代价除掉这不洁净，甚至要打破、打碎。凡是沾染死亡的东西也不洁净了，需要以水洗净。而如果是瓦器，那瓦器就要被打破。瓦器内一切可吃的食物要变成不洁净，因而不能吃。经文提出两个例外的情况：流动的泉源不会变得不洁净，用来播种的还没有浇上水的子粒也不会不洁净。这个不难理解，流水不腐，会自然带走死亡的气息；种子孕育着生命，种入土中就会死而复活。
「你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。」(利十一44、45)，神再次重申百姓要在食物上分别为圣，并且阐明他这样要求百姓的目的。除去所有妨碍与圣洁的神相交的污秽和不洁，准确地活在神面前，活在立约的地位里。因此，我们无论是工作、生活、阅读、娱乐还是交友，都「要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来」(利十一47)，好让自己「成为圣洁」，可以蒙神悦纳。
这些不洁净的飞禽、走兽和昆虫其实是象征外邦人，我们就是外邦人，本来救恩是不会临到我们身上，我们就是旧约所说的猪呀、鸡呀，我们是不洁的，但是因为神的恩典，救恩临到我们这些不洁净的人身上。分蹄、到嚼与不倒嚼是天生的，我们成为外邦人是没有选择的，但是神今天对我们说，神的恩典临到我们这些不洁净的人身上。我们相信圣经文字本身是上帝的启示，就这文字来看，可能就是比较不好吃或比较脏的，就算为不洁净。不过，这事所要呈现的重点是，上帝要在我们吃的和各样的事上让我们过圣洁的生活。圣洁，是指心里敬畏上帝、没有邪念；清洁，是指生活中的干净。所以，外面的表现也不是不重要，只是外面的表现必须从里面的、从神来的圣灵和真理来表现出来。我们也承认，这表现有相当程度的弹性、相对、局限，和我们应该有的自由。阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
