神的律例典章教导产妇，要如何洁净自己，并要居家休息，之后还要来到神面前献祭。神说了那么多洁净的条例，只有一个目的，就是「他就洁净了。」
利未记 (八) 生产与洁净
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
《利未记》对于当时的以色列人，他们立好了会幕，祭司七天承接了圣职，膏抹了帐幕和祭司，第八天祭司开始按照神教导的献祭条例运作。中间有个小插曲，就是亚伦两个儿子献凡火被杀。处理完善后，接着呢？《利未记》十一至十五章是洁净的条例，表示神的子民要从罪中分别出来；《利未记》十一章神教导百姓，活物的洁净与否，我们是否可吃。接着《利未记》十二章，提到生育的妇人得洁净的条例。我们研读的经文进度是按视频进度《利未记》十二章1-8节，我们一起来听听胡老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
生儿育女的事，这也是神的心意，神很想女人生养众多，遍满全地，只是有些条例要我们遵守。女人代表人和人的地位，但全宇宙中只有一个男人是圣洁，就是基督。此外，所有的人都是女人所生，女人里面的不洁就是人里面的不洁。女人生孩子不洁，含意重在说到源头不洁，这一个源头就是人。我们都是从母亲生的，因此「从肉身生的，就是肉身」(参约三6)。源头既然不洁，自然所生的也就不洁。按视频的经文进度，我们先来看《利未记》十二章，经文：
利未记 十二章
1.耶和华对摩西说：
2.你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，他就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。
3.第八天，要给婴孩行割礼。
4.妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。他洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。
5.他若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。
6.满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，他要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。
7.祭司要献在耶和华面前，为他赎罪，他的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。
8.他的力量若不够献一只羊羔，他就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为他赎罪，他就洁净了。
生产的洁与不洁──生孩子的妇人是不洁净的，说出我们是从不洁净的源头生出来的(参诗五一5；伯十四4)。这是人的性质、天然、根源的不洁，故需赎罪祭。让我们现在就带着谦卑受教的心，来思考神眷顾生育的妇人，并透过神所赐产妇得洁净的条例，来体贴神的心意。我们略做以下分述：
一. 妇女生产家居的时间 (利十二1-5)
「生养众多」是神的祝福(参创一28)，生孩子不会「不洁净」(利十二2)，婴孩也不会「不洁净」。但产妇生完孩子以后出现「产血」(利十二4)，与月经一样会导致礼仪上的「不洁净」(参利十五19)。「污秽」(利十二2)原文是生病、不舒服。「第八天」(利十二3)是重新开始的「七日的第一日」(参可十六2），也是基督复活的日子(参太廿八1），象征复活的生命、新造的生命。在这一天给孩子行割礼，主耶稣就是第八天行割礼(参路二21)。「在产血不洁之中」(利十二4)，英译原文是〝在使她得洁净的产血之中〞，并非指「产血」不洁净，而是指「产血」使产妇得洁净。此处生产导致不洁的原因，是因为生产后会有一个月左右排出血（恶露）来，这个血（恶露）被视为与月经一样，会导致不洁净。并非生产本身就是不洁，生产本身被圣经看为是祝福。产后前七天就被当成是「不洁净」，之后算是洁净，不会导致与她接触的人不洁，但是不可以参与宗教崇拜。
以色列妇人生产的隔离时间， 生男孩是四十天，女孩是八十天。为什么生女孩子不洁净的时间要比生男孩子长一倍呢？是女性比男性更不洁净吗？不是的。可能是女孩子长大成为妇人后，也要生孩子，同样会暴露血源，所以不洁净的时间较长，更能够理解男婴第八日要行割礼。有学者推论男指刚强，女指软弱。这表明人在刚强的一面是完全不洁的，在软弱一面更是双倍的不洁，因为当时旷野生存中，时有争战及医药有限的关系，女子的死亡机会比男人多，所以隔离是为了男女性的平衡。另一方面，妇女在生产过程的血污（恶露）亦使人联想起污秽，需要洁净才可以回到上帝的同在中。虽然神没有解释为什么生男孩需要休息四十天，生女孩却需要休息八十天，但实际上是给了生女孩的产妇更多的恩典。
二. 生产的献祭规定 (利十二6-8)
「带到」会幕门口(利十二6)原文动词是第三人称阴性单数，这是旧约唯一吩咐女人献祭的指示，女人因生产才有机会到会幕亲手献祭，但平时可以「进入圣所」(利十二4)敬拜。「无论是为男孩是为女孩」(利十二6)，都是用「一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭」(利十二6)，使产妇得洁净，所以生女孩不会导致更「不洁净」。产妇经过四十天或八十天，满了洁净的日子之后，在每次洁净之后，都需要时间去沉思自己的不洁，且要预备献祭。新约我们要预备我们的心，到日子满了的时候，「带到会幕门口交给祭司」(利十二6)。「她的血源就洁净了。」(利十二7)有一译本是「他从血的源头耶和华那里就得洁净」。每个人生出来就有罪，这就是〝原罪〞，这些〝原罪〞我们无法自己除掉，唯有回到血的源头耶和华那里才得到解决，才得洁净。是人主动走到祭司面前，表示他要得洁净，「祭司要为他赎罪，他就洁净了。」(利十二8)，这才是一个完整的洁净礼仪。神眷顾比较贫穷的家庭，「他的力量若不够献一只羊羔」(利十二8)，神看的不是我们献多少，而是看我们的心。
酵在圣经中喻表罪恶，我们在工作的过程中若有一点酵，那怕只有一点儿偏差，慢慢就会越走越偏，最后整个工作都会充满罪恶。事实，在我们工作的场所里其实很容易有酵。举例说，有客户来电，你却不想接电话，就吩咐秘书说自己不在，这样酵已经掺到工作里；当你想把公司纳入国际化的管理时，或许你就得补签过去的文件和会议记录，虚假的东西，是不讨神喜悦的。
我们有没有感受到神对母亲们的眷顾？对弟兄们而言，无论是已婚的丈夫对待自己的妻子，或是现在单身将来要结婚的弟兄，当我们读这一章经文的时候，尝试去体会神如何眷顾生育的妇人，好让我们也可以体贴神的心意，去爱护我们的母亲、妻子。神的律例典章教导产妇，要如何洁净自己，并要居家休息，之后还要来到神面前献祭。神说了那么多洁净的条例，只有一个目的，就是「他就洁净了。」(利十二8)，神渴望每个人都洁净了，因为祂是圣洁的，所以我们要圣洁。祂很想住在我们当中，渴望我们完完全全被洁净！阿们 ! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
