10/15-16 每日灵修｜马太福音 -义人的梦想

施洗约翰说他无法赐给他们，他好像代表一个旧阶段的服事，并期待一个新阶段的能力

马太福音 –义人的梦想

出处：好消息TV     主讲人：孙老师

继续《马太福音》三章1-12节，提及「那时」和「当下」（太三13），形成一个很明显的分段。「火」（太三10-12）好像成为两段之间的连接，所以我们可以默想「火」这个字。马太福音三3是引用以赛亚书四十3，施洗约翰这位先锋出现从没有行神迹，却一直好像在扮演先知的角色。我们一起来听听孙老师怎么说

视频

附上音频补充

以下章节按视频介绍顺序 : 

「那时」（太三1）也可能是指主耶稣年约三十岁（路三23），准备正式传道之前不久的日子。「悔改」（太三2）就是人的心里接受神的权柄，所以主耶稣说：「神的国就在你们的心里」（路十七21）。以赛亚说「修平神的路」，而马太在这里用「修直祂的路」（太三3），熟悉以赛亚书的犹太人立刻就能联想到，即将登场的主耶稣就是神。施洗约翰甘心过简朴生活，住在「旷野」；放弃人前的荣耀，「穿骆驼毛的衣服」；不倚赖人的供应，「吃的是蝗虫野蜜」（太三4）。有这样的心志，才能脱离人情的顾虑牵挂，单单做神话语的出口，自由地作基督的先锋。施洗约翰的「洗」（太三6）又被称作「悔改的洗」（徒十九3-4），表明人有悔改的心，

约翰所传的信息在犹太社会中引起了极大的震撼。《犹太古史记》指出，当时犹太人有四大派系：爱色尼派（Essene）、法利赛派（Pharisee）、撒都该派（Sadducee）和奋锐党（Zealot）。我们就今天章节简述：

1.「法利赛」（Pharisee）词义是「分别的」，是解释律法的权威，掌控会堂，得到大多数犹太人的拥护，但并无政治权力。

2.「撒都该」（Sadducee）词义是「正的」，「撒都该人」大都是犹太贵族、祭司，掌控圣殿和政治事务。他们接受希腊化思想，与罗马人妥协，只承认摩西五经。

「法利赛人和撒都该人」（太三7）都是当时犹太教的主要派系，彼此敌对(徒廿三7)，他们「也来受洗」，并非真心悔改，而是以为只要接受约翰的浸，就能免受神的审判。「与悔改的心相称」（太三8）神不看重外表的形式，乃看重属灵的实际。「斧子已经放在树根上」（太三10）指时日无多，随时会把树砍下来。「凡不结好果子的树」指假意悔改的人，里面没有属灵的实际，外面就没有属灵生命的流露。「用圣灵与火给你们施洗」（太三11）对于真实悔改信主的人，祂要把他们浸到圣灵里，使他们得着神的生命；对于不肯悔改信主的人，祂要用火给他们施浸，就是审判。

马太福音 第三章 1-12

1.那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：

2.天国近了，你们应当悔改！

3.这人就是先知以赛亚所说的。他说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！

4.这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。

5.那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里，

6.承认他们的罪，在约但河里受他的洗。

7.约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢?

8.你们要结出果子来，与悔改的心相称。

9.不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

10.现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

11.我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

12.他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。

施洗约翰是玛拉基(旧约)之后的第一位先知。圣灵不是引导施洗约翰在城市里传道，也不是在人口集中的地方传道，而是在没有多少人的「犹太的旷野」传道，因为他的使命不是要在人群中制造热闹，乃是要叫人悔改、为主预备道路，吸引那些真心等候弥赛亚基督的人前来。约翰是为基督预备百姓，基督不需要凑热闹的人，祂所要的是乐意事奉及跟从祂的人。我们要有生命的果子，有生命的能力跟随神。我们没有圣灵就无法得胜，因为这是神的工作。

圣经多次提到「火」，圣经的火有两种，一种是审判的火，另一种是复兴、异象、能力的火。一位事奉者期待的是能力和异象的火，但施洗约翰说他无法赐给他们，他好像代表一个旧阶段的服事，并期待一个新阶段的能力，所以他说耶稣来到就能赐下这种能力。求主赐下圣灵充满我们，帮助我们领受权柄和能力，并领受神的爱，在爱中起来服事，传天国的福音，神必大大赐福我们。以马内利