神关心人的健康，和人、人身及性生活的尊严。祂要人避免不良的习惯，以生出健康的儿女，享受天伦之乐。用水洗身是健康的需要，除去污秽是响应神对灵性尊严的要求。
利未记 (十) 男女与洁净
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
从《利未记》十一章到本章解释了如何区分各类洁净和不洁净的条列，为要让会众在神面前保持圣洁，并保守会众整体的身心灵健康。在现今这个色情泛滥，充满诱惑和试探的世代，本章对于指导基督徒如何过圣洁的生活有着重要意义。我们研读的经文进度是《利未记》十五章1-33节，我们一起先来听听胡老师的分享
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附上音频补充
以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:
今天的经文进度主要是为以色列全族、我们而写，神所以要指明人怎样成为不洁, 并且说出不洁之人当守的规矩, 目的在于促进人身体的清洁, 并使人在一切所行的事上常常认定神。神造男造女，为的是使已婚夫妇得享鱼水之欢，也藉此叫种族绵延，所立的约得以实行。其实，看万事万物都应以神的慈爱与掌管作出发点。按视频的经文进度《利未记》十五章1-33节，我们先来看以下经文：
利未记 十五章
1.耶和华对摩西、亚伦说：
2.你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3.他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4.他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5.凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6.那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7.那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8.若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9.患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10.凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11.患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12.患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
13.患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14.第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
15.祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
16.人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
17.无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
18.若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
19.女人行经，必污秽七天；凡摸他的，必不洁净到晚上。
20.女人在污秽之中，凡他所躺的对象都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。
21.凡摸他床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
22.凡摸他所坐什么对象的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
23.在女人的床上，或在他坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
24.男人若与那女人同房，染了他的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
25.女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，他就因这漏症不洁净，与他在经期不洁净一样。
26.他在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与他月经的时候一样。
27.凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28.女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29.第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30.祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
31.你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32.这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33.并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
人体生殖器分泌物导致的不洁可分为持续性与间歇性的。间歇性的不洁净到日落，用水洗就可以洁净。持续性的就必须于康复后计算七天才算洁净，而且还要献祭。「男女交合」(利十五18)、「同房的条例」(利十五33)，可见性生活与人的灵性和神的眷顾并非毫无关系；神关心人的性生活习惯。我们倾向把肉体和灵性分开，但是二者是交织在一起、不可分割的。神要成为我们全人的主宰，包括我们的私生活，神也要加以管理。下面我们略作以下分享：
一.男性漏症的条例 (利十五1-18)
这里说「人若身患漏症」(利十五2)，这里的「身」最可能指的是男性的生殖器。「身患漏症」指男人下体不受控制地流出分泌物的病变，比如淋病。「止住的」(利十五2)，原文意思是封闭，不是指漏症痊愈不再下流，而是指分泌物凝结了，暂时没有流出来。属灵生命的「漏症」，就是让人白白漏掉生命的一切事物。如果我们所做的事情不能造就生命、影响生命，「生养众多，遍满地面」(参创一28)，只是让我们白白耗掉生命，我们因这「漏症」就「都是不洁净」(利十五3)。《利未记》十五章4-12节详细描述了不洁净的传染性，不洁净的人的分泌物不但使得病患个人不洁净，也污染了他所接触的其他人和物品。洁净不会传染，不洁净却很容易传染，会把接触到的人的生命也拖下去。因此我们一定要自洁，并远离不洁的人和物。本段给出的因接触不洁的人或物品的人们，自洁的方法就是「要洗衣服，用水洗澡。」(利十五5、6、7、8、10、11)。可以看到是要全面的自洁，而不是只是将接触不洁物品的局部清洁，不断强调了不洁净的传染性。再次提到「身患漏症」的人要「用水涮手」(利十五11)，成为后来犹太人洗手传统的来源之一。「患漏症人所摸的瓦器就必打破」(利十五12)，大家可能疑虑为什么其他的物品都是水洗就可以，而瓦器却要打破呢？这里例举有两点。
1.当时的瓦器不上釉，有吸收液体的能力，因此一旦吸收了这些(淋病)不洁净的分泌物，水洗并不能去除不洁。
2.当时大多数瓦器都是用来作为饮食的容器，因此被污染的瓦器如果继续使用，会污染人的内部，导致人里面的污染，因疾病而无法再用水洗就可以自洁。
「痊愈了」(利十五13)，原文是痊愈了，不再有漏症。首先「要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。」(利十五13)，之后「第八天」(利十五14)要带着「赎罪祭」和「燔祭」「来到会幕门口、耶和华面前」(利十五14)，让祭司「在耶和华面前为他赎罪。」(利十五15)。这里计算7天，第8天，都表明要在完全洁净之后才可到耶和华的面前。一般的「赎罪祭」和「燔祭」，只有贫穷人可以献斑鸠或雏鸽，但漏症的洁净礼，不论贫富都是献「两只斑鸠或是两只雏鸽」(利十五15)，可能因为漏症相对还比较轻微，只是生命流失的开始。
「人若梦遗」(利十五16)，多半是由春梦所导致的，在马太福音主耶稣说「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」(参太五28)，所以「梦遗」之人也多半犯了「奸淫」。现今的话包括观看色情影片或者杂志，或者自慰也是不洁净的。「若男女交合，两个人必不洁净到晚上」(利十五18)，英译原文是「若男女交合而沾染了精液，两个人必不洁净到晚上」。因此，并不是说「男女交合」本身不洁净，而是指夫妻交合有所缺憾，导致精液外泄，结果就和「梦遗」一样，不能发生正常的功用，所以成为不洁净。因此，「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽」(参来十三4)，夫妻生活「不可彼此亏负」(参林前七3-5)。
二.女性漏症的条列 (利十五19-30)
这里讲述了女人在经期期间都属不洁净。女人可能要疑惑了，「女人行经」(利十五19)，是正常的生理周期，为什么就不洁净了？这里可能有两层原因：
1.「女人行经」是因为有生育能力的妇女每个月预备好怀孕，却没有怀孕发生，所以子宫内膜崩解、排出体外。虽然是正常的生理现象，但因为没有实现产生新生命的功用，所以也属「不洁净」；
2.上帝通过指定「女人行经」期间为「不洁净」保守了女人。大部分「女人行经」期间不论是否经痛，都属身体不适的期间，而上帝的规定可以让她们在此期间，免除大部分的劳作，并摆脱男人的侵犯，如「男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净」(利十五24)。
「若在经期以外患多日的血漏」(利十五25)，「血漏」包括许多妇科疾病。正常的生理现象不必献祭，但长期漏掉生命的「漏症」(利十五25)就需要献祭。女人的「漏症」和男人的「漏症」所献的祭都一样(利十五14-15)。因为无论是富人和穷人、男人和女人，「漏症」对自己生命的影响都是一样的。「所躺的床、所坐的物」(利十五26)，英译原文是所躺卧的整张床，所坐过的地方。「患漏症」的女人的不洁净，以及痊愈后要像「患漏症」的男人一样献「赎罪祭」和「燔祭」。女人的「漏症」和男人的「漏症」所献的祭都一样。因为无论是富人和穷人、男人和女人，「漏症」对自己生命的影响都是一样的。
新约对观福音书中的那位「患了十二年的血漏」的妇人，虽然也不敢让其他人知道，却凭信心「摸耶稣的衣裳」得医治的故事。按照此处的记载，这种举动会导致耶稣不洁。相反的，表明她深信主耶稣具有洁净的能力。主耶稣看重她的信心，就用超越律法的恩典医治了她的「血漏」。律法的目的并不是为了医治，而是如加拉太书所说「律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」(参加三24)。因此，洁净的条例只是指示人在洁净之后怎样行洁净礼，却不能医治人，只有主耶稣才能成就律法所不能成就的医治。
三.与污秽隔绝 (利十五31-33)
「我的帐幕」(利十五31)，原文是「我在他们中间的帐幕」。神所立的这些条例是要让会众「与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡」(利十五31)。「隔绝」(利十五31)，意旨「使分别为圣」、「警惕远离」。神关心人的健康，和人、人身及性生活的尊严。祂要人避免不良的习惯，以生出健康的儿女，享受天伦之乐。用水洗身是健康的需要，除去污秽是响应神对灵性尊严的要求。这表示神对男女两性及性生活都极其关心。可惜现代人把它视为平常的事，变成公开的谈论而不是闺房之乐。神要我们对性有高度的尊重，既注重健康，又保持纯洁。
在追求圣洁的过程中，我们也要注重清洁，要整整齐齐，神的同在才会持续降临。因为洁净是神的属性，当神看到营中有污秽便不来了，如果神不来，我们作甚么祷告，祂也不在意。所以神看重圣洁，我们也要看重圣洁。求主帮助我们持守圣洁，不沾染污秽，因为我们需要神时刻的同在。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
