圣经这样反复强调不可吃血，新约的信徒更应当遵守这一神圣的命令。因此，我们什么血都不可以吃，唯独要借着圣餐的杯以葡萄汁象征来喝主的血，也就是领受基督的生命。
利未记 (十二) 吃肉的规定
出处：好消息 主讲人：胡老师
《利未记》十六章是洁净条例的高峰——「赎罪日」的条例。神为以色列人定了一年一次的赎罪日，使全会众的一切罪完全除净，叫他们在神面前成为圣洁。以色列人既然蒙召为圣民，行事为人就当与蒙召的恩相称，故此从《利未记》十七章开始，神就吩咐以色列人在平时所行的事上都要圣洁。接着我们研读的经文进度是《利未记》十七章1-16节，我们一起来听听胡老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
利未记整卷书讲的都是跟圣洁有关的事， 以《利未记》十七章作分界， 前面《利未记》一至十六章讲的是关于当人不洁时怎样成为圣洁，有罪怎样除去，怎样献祭，祭司怎样做，祭司有罪又怎办等。献祭让我们除去不洁，成为圣洁，好让神能继续与祂的子民同在。圣洁是利未记的中心思想， 在神说「你们要圣洁，因为我是圣洁的」(参利十一45)，这句话一直贯穿着整本的《利未记》 。按视频的经文进度《利未记》十七章1-16节，我们先来看以下经文：
利未记 十七章
1.耶和华对摩西说：
2.你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：
3.凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，
4.若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。
5.这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。
6.祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。
7.他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊）；这要作他们世世代代永远的定例。
8.你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，
9.若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。
10.凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。
11.因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。
12.因此，我对以色列人说：你们都不可吃血；寄居在你们中间的外人也不可吃血。
13.凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出他的血来，用土掩盖。
14.论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。
15.凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净。
16.但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。
献祭的方式 以牲畜在帐幕门口献祭的律法，当以色列人定居并分散在迦南地时，在形式上就略略改变了一点(参申十二5-21) ，因为旷野的生活中以色列人居住地点集中，有吗哪供应，不太需要吃牲畜的肉，因此可以规定所有的祭牲宰杀都必须回到会幕前。但进入迦南地之后，很难将食用的牲畜都运到圣所宰杀。且到了进入迦南地前，以色列人已经经过数十年的训练，应该不至于再误食带血的肉。吃血的事乃是严格地被禁止(参利十七10-16)，甚至到了新约时期还是如此(参徒十五:29)。我们略做以下分述：
一.宰杀牛羊的地点 (利十七1-9)
血是整个赎罪日仪式的关键，在前一章赎罪日的条例中，神9次提到「血 דָּם」。本章继续启示有关的血的条例，13次提到「血 דָּם」，解释血的「赎罪」功用(利十七11)。「凡以色列家中的人宰公牛」(利十七3)，「宰 שָׁחַט」字的原文虽然也指一般的宰杀，但在《出埃及记》和《利未记》中都是指〝为了献祭〞的宰杀。人若不是为神的缘故「宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊」(利十七3)，就是抢夺神的权柄，「流血的罪必归到那人身上」(利十七4)。因此，以色列人在旷野宰杀牲畜，都是为了「献给耶和华为供物」(利十七5)，并且要交给祭司去做。在这段经文四次强调祭物要宰杀在「会幕门口」(利十七4、5、6、9)，以色列人不能在营外或营内私意宰杀牛羊，一定要带到会幕门口，交给祭司来宰杀。因为只有会幕门口的祭坛才是神所定规的，除此之外没有别的献祭管道。祭物要宰杀在「会幕门口」一方面是让百姓知道，我们要感恩的对象只有救赎的耶和华上帝，另一方面也是阻止百姓因无知而献祭给「行邪淫所随从的鬼魔」(利十七7)，也就是拜偶像的事发生。「世世代代永远的定例」(利十七7)是指不可在会幕之外献祭，而不是指必须把牲畜「牵到会幕门口宰杀」(利十七4)。这是因为祂已经定出献祭的时间与地点，并且每种祭具都有象征意义，只有这些献祭是得到神准许的。这也是对神的百姓的保护，以免我们被「从民中剪除」(利十七8)，与神的恩典隔绝。
二.禁止吃血 (利十七10-16)
「若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。」(利十七11)，「血」特指祭牲的血。凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，都不可以吃血，「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。」(利十七11)，这些血是牲畜的生命，神把这生命赐给人，让他们放在祭坛上，代他们把生命赎回。就是说，血有生命，为人赎命；而且血的功用是用来献祭，为人赎罪。所以以色列人吃肉时，会把血全部放尽。神给人宝血的救赎，这些牲畜的血是宣告和喻表基督的救赎，献上给神，为我们赎罪，所以我们不要吃血。
《利未记》十七章12-14节的「血」指一切动物的血，不只是祭牲的血。「一切活物的血就是他的生命」(利十七14)，所以吃血就是吃生命，生命只有神可以收回，所以人若吃了动物的生命，就侵犯了神的主权，会使人与神的恩典隔绝。「若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖」(利十七13)，「掩盖 כָּסָה」原文与赎罪日至圣所里香的烟云「遮掩 כָּסָה」法柜上的施恩座是同一个字(参利十六13)。这里是紧接着赎罪日的条例，因此「掩盖」这字也带有赎罪的意义。因为「血」不但是生命的象征，也代表对罪的控诉(参创四10)或「罪」本身。「凡吃了血的，必被剪除」(利十七14)，原文的动词「剪除」是כָּרַת （英音译 ka.rat）除了有舍弃的意思，也有毁灭的意思。
「自死的，或是被野兽撕裂的」(利十七15)的牲畜，血没被放干净，「无论是本地人，是寄居的」(利十七15)不可食用，若误吃了，当天就不洁净，必定要洗身洁净。说明吃没有经过适当处理牲畜，不论自死、被野兽撕裂的，要不洁净到晚上。
圣经这样反复强调「不可吃血」，新约的信徒更应当遵守这一神圣的命令。因为我们正是「借这爱子的血得蒙救赎」(参弗一7)，「靠着祂的血称义」(参罗五9)、得洁净(参约壹一7)、得荣耀(参启七14)，又「因耶稣的血，得以坦然进入至圣所」(参来十19)，「因羔羊的血」胜过撒但(参启十二11)。因此，我们什么血都不可以吃，唯独要借着圣餐的杯以〝葡萄汁〞象征来喝主的血(参太廿六29、可十四25、路廿二18)，也就是领受基督的生命。基督徒因着耶稣基督完全的救赎，已经是自由的人，不需再受旧约律法的约束，但我们为着别人的好处，为着别人的良心，宁愿多受一点约束就不会绊倒人。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
