神允许祂的百姓中间存在「穷人和寄居的」等弱势者，正是为了让百姓在领受恩典的时候能操练爱心、怜悯和管家的责任，这也是「圣洁」的内容。
利未记(十四) 社会伦理(一)
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
《利未记》的前十七章主要是关于献祭和祭司的责任，从《利未记》十八章开始则是神呼召以色列民在实际生活的各方面都要活出圣洁。“圣洁”(Holy)这个词的原义是“分别”(Separate), 它的含义远超过性道德的层面，是指从世俗中分别出来，单单属神，活出神的荣美形象。我们研读的经文进度是按视频进度《利未记》十九章1-12节，我们一起来听听胡老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《利未记》十九章可以说是圣洁的社会实践，是十诫的引伸和社会公正的基础。摩西的律法是神所命定, 使它成为「我们训蒙的师傅, 引我们到基督那里」(参加三24)。有些规条是为着他们的「心硬」(参太十九8)。按视频的经文进度，我们先来看《利未记》十九章1-12节经文：
利未记 十九章1-12
1.耶和华对摩西说：
2.你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华─你们的神是圣洁的。
3.你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华─你们的神。
4.你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华─你们的神。
5.你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6.这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7.第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8.凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9.在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10.不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华─你们的神。
11.你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
12.不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。
这段经文所记载的律法，是保护穷人和外族人的，并提醒以色列人，这地是属于神的，百姓只是管理者。这样的律法显明了神的慷慨与宽厚。以色列人既然为神的子民，就应当在对人的态度与行为上反映出神的性情与特质。外族女子路得就是这种怜悯的律法的受惠人(参得二2)。此处包含生活各项的规定，看起来似乎包罗万象，但事实上是帮助以色列人实践十诫的规定。我们略做以下分述：
一.对神要敬畏 (利十九1-4)
《利未记》十九章在1-2节中宣告神的子民要「圣洁」(利十九2)之后，马上提醒百姓十诫中的第五，第四，第一和第二诫。也就是要孝敬父母，守安息日，不可有别的神，不可雕刻偶像。这四条诫命是我们熟悉的，只是在这里以不同的次序出现。「孝敬父母」(利十九3)最先被提出，是因为人是否敬畏神，从他是否尊敬他的父母就能看出来。孝敬父母也是家庭和睦和稳固的前提。守「安息日」(利十九3)是对神敬畏尊崇的具体表现。当人真正敬畏真神，并遵守神为家庭—这个维持社会秩序的基本单位而设立的诫命时，以色列民作为一个群体才有可能在异族中生存下来。「不可偏向虚无的」(利十九4)，不孝敬父母的人也不会敬畏神，自然就会把安息日当作赚钱、娱乐的机会，很快就会偏向成功、财富、健康、儿女等各种「虚无的」，用自己所想象的「神像」(利十九4)来代替神。生活中敬畏神，不去随从别神，不雕刻偶像，是以色列民族与外族有别，不被同化的保证。
二.蒙悦纳的平安祭 (利十九5-8)
「要献得可蒙悦纳」(利十九5)，再次讲到《利未记》七章中关于平安祭祭肉的条例，首先我们需要明白平安祭的特别之处：其他祭的祭物只有祭司可以吃, 唯独平安祭的祭物是人人可以吃的，祭司要吃，献祭的人要吃，与他同来的人也要吃。平安祭的「祭物」(利十九6)，大部分由献祭者带回去与家人一起享用，「为感谢」(参利七12)的祭物必须在当天吃完，而「为还愿，或是甘心献的」(参利七16)祭物可以在两天内吃完。「凡吃的人必担当他的罪孽」(利十九8)，这「罪孽」并不是因为他第三天吃过期的祭物，而是因为他只顾自己一家贪婪吃肉，打着献祭的名义吃肉，所以「必不蒙悦纳」(利十九7)，反而会使人从神的恩典中失落。
神对平安祭的祭肉有这样的规定，是希望因着感恩，还愿或者甘心而献祭的人邀请亲朋好友，甚至孤儿寡妇，一同分享祭物，共享主恩。一个人若是宁愿让祭物留到第三天腐烂变质，也不愿意与别人分享，如此吝啬的人在神面前实在是可憎的，他所献上的祭必不蒙悦纳。所以，这一条定规说到底还是神在乎他的子民是否自私吝啬。神喜悦我们每天献上新鲜的感恩，而且行善乐施，与人共享神的恩典。
三. 不过是神的管家 (利十九9-12)
「要留给穷人和寄居的。我是耶和华——你们的神」(利十九10)，神在这里所吩咐的不是慈善、也不是施舍，而是责任。拾取遗落的庄稼和果子是神「留给穷人和寄居的」权利，而地主的责任是确保田间和果园里有遗落的庄稼或果子可以拾取。神的百姓拥有财产是责任，而不只是权利，因为「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华」(参诗廿四1)，土地的主人只不过是神的管家，负责按着神的心意将神的恩典分配出去。
《利未记》十九章在11-12节引用了十诫中的第三、八、九诫(参出二十7、15-16)，这些都是人以自我为中心，不肯尽管家责任的结果。人若自私，在收割的季节不肯「留给穷人和寄居的」(利十九10)，自然也会贪图别人的东西(利十九11)；而偷了东西或在交易中欺诈，自然就会用「说谎」来掩盖自己(利十九11)；谎话若遮盖不住，就会指着神的名「起假誓」(利十九12)。这样，「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来」(参雅一15)。
要用神赐给我们的产业去表达爱神、敬畏神，这些产业是神赐给我们的，我们需要留一些给穷人和寄居的，这是神看重的。「献得可蒙悦纳」的平安祭必须和邻舍分享，而神所赐的收成也要与「穷人和寄居的」分享，在收割的季节不可收净一切庄稼，必须留给弱势者可以拾取。神允许祂的百姓中间存在「穷人和寄居的」等弱势者，正是为了让百姓在领受恩典的时候能操练爱心、怜悯和管家的责任，这也是「圣洁」的内容。求主帮助我们做到「献得可蒙悦纳」。阿们 ! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
