10/21 每日灵修｜马太福音－胜过文士和法利赛人的义

耶稣的教训认为思想跟行动一样的重要，要「胜于文士和法利赛人的义」。

马太福音－胜过文士和法利赛人的义

出处：好消息TV    主讲人：孙老师

先前分享「清心的人有福了！因为他们必得见神。」(太五8)这节真是福中之福，因为「清心」「必得见神」！看见神，便能看见罪，也能看见人的软弱。我们不知道自己的软弱和不堪，自以为义，除非我们看见神。「清心」跟今天提及的案例也有关连。文士和法利赛人教导「不可奸淫」(太五27)、「不可背誓」(太五33)；但耶稣说，要「胜于文士和法利赛人的义」。情欲和不诚实使我们不能「清心」，不「得见神」。当我们「清心」，便能更明白耶稣的教训。我们再来听听孙老师怎么说

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附上音频补充

以下章节按视频介绍顺序 : 

马太福音五章17-20节是21-48节的引言。耶稣的教训指出旧约律法的每个细节都是神所规定的，不得更改，但应该正确地行出来，里面的比外面的更重要，突破了犹太人的传统观念。文士和法利赛人认为，不杀人只因「免受审判」「不可奸淫」(太五21)，「不可杀人」是十诫中的第六诫（出廿13）。但耶稣说，当我们「动怒」失言，「骂弟兄是拉加」、「魔利」(太五22)，比杀人更不好。「拉加」的意思是空虚、无价值，「魔利」是愚蠢。我们需要神提醒我们谨言，也要认识自己的怒气，晓得疏导情绪，才不致失言，「胜于文士和法利赛人的义」。「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」(太五23-24)这里不是说我们向别人「怀怨」，而是别人「向你怀怨」。我们要先与他「和好」，方可向神献祭。这样，我们就是「虚心」、「哀恸」、「饥渴慕义」，不是依靠自己，乃是依靠圣灵才能成事。

「不可奸淫」(太五27)是十诫中的第七诫（出廿14）；我们真正的问题是无法「清心」，眼目被情欲蒙蔽，不「得见神」。「宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里」(太五29)。「休妻」(太五31) 摩西律法允许人离婚（申廿四1-4）。但耶稣说「若不是为淫乱的缘故」(太五32)，显见耶稣希望我们过圣洁的生活，视婚姻为神圣的。其实，生命、婚姻、工作都是神圣的。在我们生命中的每一个范畴，都要有神，不随己意而行。「不可背誓」(太五33)，但我们要比「起誓」更有诚信。人起誓乃是因为自己的话语不足以取信于人，而企图让「天」、「地」（太五34）、「耶路撒冷」（太五35）、自己的「头」（太五36）来证明自己的诚实，但这些都是属于神的，我们并没有资格利用它们来支持我们的誓言。人乱指着不同的东西「起誓」，但耶稣说，「若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶里出来的）。」(太五37)若我们失去诚信，也是不「清心」、不「得见神」，就得不着天国 (参雅五12) 。

马太福音 第五章 20-37

20.我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

21.你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。

22.只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

23.所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，

24.就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。

25.你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。

26.我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。

27.你们听见有话说：不可奸淫。

28.只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。

29.若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。

30.若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。

31.又有话说：人若休妻，就当给他休书。

32.只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。

33.你们又听见有吩咐古人的话，说：不可背誓，所起的誓总要向主谨守。

34.只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；

35.不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；

36.又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。

37.你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶里出来的）。

雅各书五章12节也说，最要紧的是不可起誓……无论何誓都不可起。雅各书何以如此注重这事呢？因雅各书全书注重「说话」。人经常欢喜用另外的方法，来证明自己言语的诚实。“不可起誓”，就是说基督徒的言语应该要单纯，不可用一点另外的力量来证明自己的话语，叫人相信他自己的信用。起誓的意义所包括的，就是在是非之外“多说”。

耶稣教导人，仅仅不犯谋杀的罪是不够的，必须不怀谋杀人的念头才够得上标准；耶稣教导人，不犯奸淫是不够的，不怀淫念才够上祂的标准。也许我们从来没有打过人，可是有谁能够说他从来不怀打人的念头？也许我们从来未曾犯过奸淫，可是有谁能说他从来没有不正当的思想？耶稣的教训认为思想跟行动一样的重要。耶稣的教训指出真正的好人不用发誓，他说话的真实与许诺的必行，不须用誓言来加以保证。反之，我们是否有过质疑人？对人不信任？求神赐给我们「爱人如己」的心，在「审判台」前蒙悦纳。以马内利