圣洁的生活，一方面包括对神、对人、对物有一个和谐的关系，另一方面要有先后次序。圣洁生活是由内而外，从一个祭物神便知道你所有想法，从你对待父母的态度便知道你整个人的状态。
利未记 (十五) 社会伦理(二)
出处：好消息 主讲人：胡老师
在《利未记》十九章里就可以看到神要求我们许多「不可」，用反向来解释，就是我们该做的事。在罪恶世界，神并没有要用任何一个神迹来除去世上所有的不公不义，人间完全的义要等主再来，但在这之前，我们不能说完全没有。先前提到「不可割尽田角」(参利十九9)，跟不可杀人一样，都是不可以。这世界上有穷人和寄居的，有时候我们也会变成穷人和寄居的。事实上，我们在世上都是寄居的。我们今天研读的经文进度是《利未记》十九章13-37节。我们一起来听听胡老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
被神拣选的百姓仍然带着亚当后裔的残缺，所以还会出现靠当天工钱谋生的「雇工」，还会出现「聋子」、「瞎子」。但他们同样是照着神的形象造的，所以「欺压贫寒的，是辱没造他的主」(参箴十四31)，「使瞎子走差路的，必受咒诅」(参申廿七18)。神把这些人摆在我们面前，正是要我们借着爱他们来活出神的圣洁。按视频的经文进度《利未记》十九章13-37节，我们先来看以下经文：
利未记 十九章13-37
13.不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。
14.不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。
15.你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
16.不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作流他的血）。我是耶和华。
17.不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
18.不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
19.你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。
20.婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与他行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。
21.那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。
22.祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
23.你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。
24.但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。
25.第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华─你们的神。
26.你们不可吃带血的物；不可用法术，也不可观兆。
27.头的周围（周围或作：两鬓）不可剃，胡须的周围也不可损坏。
28.不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
29.不可辱没你的女儿，使他为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。
30.你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
31.不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华─你们的神。
32.在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。
33.若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。
34.和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华─你们的神。
35.你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。
36.要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华─你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。
37.你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。
在神的诫命与律法之中多次提到「不可」，所以有人以为圣经是一卷只专门讲戒律的书。但是主耶稣说「你要尽心尽性尽意爱主你的神。其次也相仿，就是要爱人如己」(参太 廿二37-40)。如此就把所有律例简洁地归纳起来，祂称「爱」是诫命与律法之中最大的。我们只要遵行主耶稣这简单的命令，也就遵守了神的其他律法。这里略作以下分享：
一.对邻舍应尽的义务 (利十九13-22)
《利未记》十九章13-14节神特别提到受欺负的邻舍，雇工，聋子、和瞎子。抢夺邻舍的财物，拖欠雇工的工资，与偷盗无异。向不幸的残疾人使坏，好像没人知道，但神都知道，必受神的惩治。这是神一向的公义原则，我们当存敬畏之心，去爱我们的邻舍和有需要的人，活出神的圣洁。《利未记》十九章15-18节，实际上是一个公正的社会所赖以存在的基础。不以人的社会地位审判，不到处说八卦闲话，搬弄是非，不作假见证谄害人。不恨弟兄，邻居有罪坦诚指正，不自己报复申冤，流人的血，「也不可埋怨你本国的子民」(利十九18)。这些都是包含在「爱人如己」(利十九18)这一律法总纲之内。「不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上」(利十九19)，神禁止牲畜，种子和布料的混杂，原因是当时这些都是迦南地人认为有魔力的事情，神主要是以色利民与外邦习俗毫无相干。在当今的世代，神的子民也当警惕一切与世俗同流合污的事情，如混乱性别的企图等等。
「还没有被赎、得释放」(利十九20)，原文意思是还没有完成被购买的程序，此时「婢女还没有得自由」(利十九20)。指婢女的主人已经同意将婢女卖给别人，但还没有完成购买程序。这里特为不可奸淫的诫命加注，是针对已经许配、但还没有得到自由的婢女和主人行淫的特例而定的处罚条例(参申廿二23-24)。当时婢女被视为主人的所有物， 许配给别人的婢女若被人奸污，主人要付出一只公绵羊作为赎愆祭。只要献上拥有道德赔偿之意的赎愆祭，淫乱罪就能得到赦免。如果婢女是已经许配的自由人， 对行淫乱之人的处罚则是严厉的处死。
二.进入迦南地后的禁止 (利十九23-37)
「你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样」(利十九23)，是以色列百姓进入迦南地后,对新种的果树要守的条例。三年内果树的果实被视为没有受割礼, 因此不能食用。第四年果实成为圣洁, 应首先献给神。第五年开始果实才能食用。这规定是为了让以色列百姓认识到, 在迦南地也应该以神为中心。从果树种植知识来看，这个规定是为了确保果树健康生长和丰收，是神赐福给人的法则之一。「不可吃带血的物」(利十九26)，与禁止参与任何占卜或邪术有关，而不是之前所吩咐的饮食条例(利十七10-14)。当时外邦人的「法术」之一，是将祭牲的血倒在地上坑中，以吸引亡魂或鬼神，以便求问未来，都是对神没有信心的表现。《利未记》十九章27-31节，禁止的都是异教的习俗。具体地列出神禁止的外邦宗教有关的行为，尤其是那些对身体或道德有损的行为。例如剃「头的周围」(利十九27)、刮「胡须的周围」(利十九27)、「为死人用刀割身」(利十九28)、「在身上刺花纹」(利十九28)，都是当时外邦人的习俗。神要以色列民将身体分别为圣，不容沾污。新约进一步强调此原则，使徒保罗称基督徒的身体是圣灵的殿，不可随意损坏。「若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们」(参林前三17)。
「要尊敬老人，又要敬畏你的神」(利十九32)，神特地将「尊敬老人」和「敬畏你的神」的命令并提，以此提醒年轻人不可因为觉得自己比老人更有知识、有能力，所以要尊敬老人。在教会和在社会我们基督徒都要真正的做到敬老爱老，我们要礼让老人，在教会里感受到老人的尊严和价值，我们要让老人在教会感动家一样的温暖，幸福。一个真正敬畏神的人才会柔和谦卑，也会尊敬老人。「和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己」(利十九34)，神要求祂的百姓不可欺压外邦人，却要爱人如己，以公平和怜悯相待。因为神有丰盛的慈爱，祂不但爱自己的百姓，也要让地上的万族都因祂所拣选的百姓而得福(参创十二3)。
「你们施行审判，不可行不义」(利十九35)，神告诉百姓祂不但关心敬拜和审判。「要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤」(利十九36)，也关心公平交易和诚实经商。神的百姓不是只有在敬拜、聚会、事奉时才是圣洁的，无论做什么都应当活出圣洁的见证。神的百姓不是在审判的时候才不行不义，在做生意的时候也当如此，所有的量器都应当是公道的。「一切的律例典章」(利十九37)，涉及社会生活的每一个方面，但却不是为了让人在地上建立一个理想制度。人若没有神的生命，就不可能以独一真神为神，而必然是以自己为神，以人造的偶像为神，各有各的神，各有各的「公义、慈爱」标准。
「爱人如己」是「圣洁」所要求的积极态度，「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」(参太七12)。神看圣洁生活比我们所知道的更广泛，神定意要我们过圣洁的生活。在这么多规条标准里面，祂是有次序的，如果我们不能孝顺父母，就不会跟你说要眷顾穷人；如果我们不能够眷顾穷人，就不会跟你说要尊敬白发人；如果我们在祭物上不听神的话，就不会跟你说卖东西要用公道的天秤。所以圣洁的生活，一方面包括对神、对人、对物有一个和谐的关系，另一方面要有先后次序。圣洁生活是由内而外，神知道问题的核心，从一个祭物神便知道你所有想法，从你对待父母的态度便知道你整个人的状态。所以我们要与人、神、物都有一个对的关系。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
