我们要用祭司的要求来要求自己，在服事和奉献上都要遵行神的旨意。我们的角色是神圣的，是神拣选的，所以我们要过分别为圣的生活。
利未记 (十八) 祭司守则(二)
出处：好消息 主讲人：胡老师
《利未记》廿一、廿二章讲最关键的服事，就是祭司要圣洁。祭司圣洁才能将百姓分别为圣，带到圣洁的神面前，所以神对祭司的要求也特别高。这不是祭司的自我选择，他是蒙拣选、被召的，而且是世世代代被召；这不是一份苦工，他得到全地最大的祝福。当丰收的时候，蒙神的祝福，百姓前来献祭，祭司得到最好的那一份。所以神对他的要求也最高，他要明白自己的位份和他跟神的关系。接着我们研读的经文进度是《利未记》廿二章1-33节，我们一起来听听胡老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《利未记》廿一、廿二章有一个特色，耶和华多次强调「我是耶和华」，是神叫他们成圣的耶和华。所以祭司的焦点要放在耶和华身上，他能够成为圣洁，是按照耶和华的吩咐，而不是他个人的功德。《利未记》廿二章主要强调献给耶和华的祭物必须要圣洁以及献祭的规定。按视频的经文进度《利未记》廿二章1-33节，我们先来看以下经文：
利未记 廿二章
1耶和华对摩西说：
2「你吩咐亚伦和他子孙说：『要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大痲疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作：人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。
7.日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
10凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；
11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
12祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
13但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家与他青年一样，就可以吃他父亲的食物；只是外人不可吃。
14若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。
15祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
16免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。』」
17耶和华对摩西说：
18「你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：『以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
19要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
20凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
21凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。
22瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
23无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。
24肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。
25这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。』」
26耶和华晓谕摩西说：
27「才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
28无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
30要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。
31你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
32你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
33把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。」
「圣物」(利廿二2)包括一切以色列人献给神的祭物和礼物。以有残疾的牲畜作祭物献上，不蒙神悦纳，因为牠不能代表神无瑕无疵的本性，只有毫无瑕疵的祭牲，才可以预表耶稣基督完美无罪的一生。我们将最好的时间、才能，以及财宝献给神，才显出敬拜的真义，证明我们将神看为至尊贵的。我们略做以下分述：
一.祭司领受圣物的规定 (利廿二1-16)
首先，就是要求祭司如果陷入「不洁净」的状况时，不可接触「圣物」(利廿二2)。提醒祭司做为替百姓献祭的人首先自己必须要洁净。祭司也是亚当的后裔，也会「身上有污秽」(利廿二3)，也有「长大麻风的，或是有漏症的」(利廿二4)。同样，没有一个属灵伟人在神面前是特殊的，因为我们里面都有犯罪的本性。如果玷污了自己，绝对不可以亲近祭物，否则就是玷污祭物。祭司必须有谨慎小心的态度来面对祭司这个职责，因为一旦自己不洁净就会招来刑罚，而这个刑罚是「担罪而死」(利廿二9)，因为祭司是一个很神圣的职位。神反复强调「我是耶和华」(利廿二2、3、8)，「我是叫他们成圣的耶和华」(利廿二9)。是要提醒祭司要敬畏耶和华，他们要把自己分别为圣归给耶和华。
「凡外人不可吃圣物」(利廿二10)，「外人」指祭司家族以外的人。既然这些是属于耶和华的圣物，连祭司都要小心谨慎来吃，那就要划出界限，看甚么样的人不可吃了。「寄居在祭司家的」(利廿二10)，祭司不可以用这些祭物来招待他们，祭司必须另外预备食物。「倘若祭司买人，是他的钱买的」(利廿二11)，只有那些买下来住在祭司家里的奴仆或是奴仆生的孩子才可以吃。「祭司的女儿若嫁外人」(利廿二12)，祭司的女儿，若是嫁了人也不可以吃。「但祭司的女儿若是寡妇」(利廿二13)，祭司的女儿若是寡妇或是离了婚、没有孩子，又回到父家，就可以吃。
误吃圣物的人「照圣物的原数加上五分之一交给祭司」(利廿二14)，这是赎愆祭的规矩，他还要另外献一只公绵羊为赎愆祭(参利五16)。「祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物」(利廿二15)，「祭司」原文是「他们」，可能指祭司，也可能指误吃圣物的人。无论是祭司还是百姓，都「不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物」，否则就会「自取罪孽」(利廿二16)。神为甚么要讲得那么详尽，就是不想有遗漏。这是心态上和意识上对祭司的要求，因为祭司吃的是上好的肉，祭司的眼光不要对准这些圣物，乃要对准叫他们分别为圣的耶和华。
二.祭牲的选择规定 (利廿二17-33)
接着要求祭司必须身体无瑕疵才能执行祭司职务。此处是规定祭物也必须无瑕疵才能献给神。「凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的」(利廿二15)，圣经中只有此处把「燔祭」分为「所许的愿」和「甘心献的」两种。就是献给神的祭物必须是「没有残疾」(利廿二19)和损坏的动物方才会蒙悦纳。奉献给神的一定要是最好的，因为献祭是神圣的。「肢体有余的，或是缺少的」(利廿二23)，英译原文是有肢体太长或太短的，只是肢体长得不完美，并不算「残疾」(利廿二20)，虽然不可「用以还愿」(利廿二23)，但若「作甘心祭献上」(利廿二23)，还是可以蒙神悦纳的。因为「甘心献的」(利廿二21)平安祭，并不是因为人看见了神所赐的恩典，而是因为人看见神是赐恩典的主，所以尽自己的能力主动献上「甘心祭」。人的眼睛若看见的是赐恩典的神，而不是神手中的工作，神就不计较人所献的是什么。人尽自己的能力献上祭牲的肢体长得不完美，神也不算「残疾」，因为神所看中的人里面向着神的心思。
「从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭」(利廿二27)，動物不到8天大，不可當作供物，這在《出埃及記》廿二章也有记载。「不可同日宰母和子」(利廿二28)，同样也不可同日宰杀母牛或母羊和他们的孩子。之后我们在《申命记》廿二章会读到类似的记载，「你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或蛋，母鸟伏在雏上，或蛋上，你不可连母带雏一并取去，总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久」(参申廿二6-7)。这一方面是顾全人道，另一方面也是让生命可以延续，物种可以保持。
神在本章的开头三次宣告「我是耶和华」(利廿二2、3、8)，结尾又三次宣告「我是耶和华」(利廿二30、31、33)，表明神是圣洁的，所以神的百姓也应该活出祂的所是。神在本章的中间三次宣告「我是叫他们成圣的耶和华」(利廿二9、16、32)，表明祂不但要求我们「成圣」，祂也是使我们「成圣」的能力。同样，我们这些新约的祭司之所以能「谨守遵行」(利廿二31)神的诫命，并不是倚靠自己的努力，而是倚靠圣灵使我们「心意更新而变化」(参罗十二2)。「把你们从埃及地领出来，作你们的神」(利廿二33)，神又提出上帝对待以色列人与其他民族不一样的根本理由〝上帝是带领以色列人出埃及，成为独特民族的神〞。事实上基督徒也是被上帝带领出罪恶，成为独特羣体的，因此我们不必惧怕与其他人不同。
今天的这段经文提醒我们要用祭司的要求来要求自己，在服事和奉献上都要遵行神的旨意。我们的角色是神圣的，是神拣选的，所以我们要过分别为圣的生活。要把奉献给神的东西看为是神圣的，要存敬畏的心。我们奉献给神的不能是自己都看不上的，不需要的，多余的。 教会不是垃圾场，更要「甘心献的」。我们要把上好的奉献给神，这包括物质，时间，精力。求圣灵助我们常存一个敬畏和谨守的心，尊耶和华为圣，时刻尊主为大，免得得罪和轻忽了神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
