神把这三组节期放在一年里，让我们在一年里看到神救赎的计划，每过一年，我们就多经历神一年，更加体贴神心意来预备自己，等候基督照着祂的应许再来。
利未记 (十九) 节 期
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
《利未记》廿三章例举了以色列民的宗教节期，从守安息日开始，以住棚节的欢乐结束。「节期」的英译原文是appointed festivals，这是神指定的节期，是神与民的约定，是神圣的日子。百姓要分别为圣，在神指定的时间来朝见神，纪念神的宣召，拯救和恩典。神在以色列人的习俗之中，「节期」扮演重要的角色。这是神为百姓设立的，叫人用这些节日来到祂面前庆祝，与充满败坏道德行径的异教节期迥然不同。继续按视频进度《利未记》廿三章1-44节的经文，我们来听胡老师怎么说
视频124
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
以色列人有两种历法：宗教历与民事历。宗教历中每年的第一个月称为尼散月。但民事历则以六个月后的提斯利月（Tishri）才算是一月，而「新年」的庆典也在提斯利月举行。尼散月在每年春分（spring equinox）之后第一个新月开始，通常是从阳历三月中延伸到四月中。提斯利月则在阳历九、十月间开始。前面三个春天的节期都在正月，后面三个秋天的节期都在七月，每一个大节期高峰的时候，他们便将初熟收藏的农产果子献给神。七个节期的中间是五旬节，由收藏节之后数五十日，即在大麦收成之后数五十日，小麦的收成的时候就是五旬节，所以也是收割节。按进度先来看《利未记》廿三章1-44节经文，请看如下：
利未记 廿三章
1.耶和华对摩西说：
2.你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。
3.六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
4.耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。
5.正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。
6.这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。
7.第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做；
8.要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。
9.耶和华对摩西说：
10.你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。
11.他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12.摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13.同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。
14.无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。
15.你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。
16.到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。
17.要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。
18.又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。
19.你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。
20.祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。
21.当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。
22.在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华─你们的神。
23.耶和华对摩西说：
24.你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作记念，当有圣会。
25.什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。
26.耶和华晓谕摩西说：
27.七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。
28.当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华─你们的神面前赎罪。
29.当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。
30.凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭。
31.你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。
32.你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。
33.耶和华对摩西说：
34.你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。
35.第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。
36.七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。
37.这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。
38.这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。
39.你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。
40.第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华─你们的神面前欢乐七日。
41.每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。
42.你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，
43.好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华─你们的神。
44.于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。
「六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会」(利廿三3)，「圣会」原文是〝神圣的聚会、圣言的宣读〞。「圣安息日」的意思就是安息的安息日，就是要完全安息的意思，这是以色列人一年54周都要遵行的。在摩西写的旧约五经中，没有哪一条诫命比「圣安息日」(利廿三3)这一条，写得更详细而且重复多次。尤其在《出埃及记》中连着说了三遍「治死」或「剪除」。「故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约」(参出卅一13-16)。所以我们今天有主日崇拜来敬拜神，我们蒙神的宣召聚在一起，宣读神的话语，宣告神是真神，享受在主里面的安息。
「耶和华的节期」(利廿三2)，英译原文是〝耶和华指定的日期〞。神特别指定这些日期，目的不是让人度假、娱乐，而是要启示神将如何成就祂永远的计划。因此，神的百姓「到了日期要宣告为圣会」(利廿三4)，借着敬拜神、宣读神的话语，认识并宣告神所要成就的救赎计划。按季节我们略作以下分述：
一.春天的节期 (利廿三5-14)
「正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。」(利廿三5)，这是以色列人出埃及的节期。当天晚上，耶和华的天使越过有涂抹逾越节羔羊的血的门。第二天晚上，便是守无酵节的日子，人们要吃无酵饼七天，当中有圣会，所有劳碌的工都不可作，要把火祭献给耶和华。「逾越节」(利廿三5)和「无酵节」(利廿三6)的时间是现代阳历的三、四月间，详细记载于《出埃及记》十二、十三章，本章是神向普通的「以色列人」宣告要守这些「耶和华的节期」(利廿三2)，并不是解释这些节期的献祭细节，所以只是笼统地说献上「火祭」(利廿三8、13、18、25、27、36)，到了民数记才向祭司详细指示献祭的内容。犹太人把「无酵节」、「初熟节」看为「逾越节」的一部分，整个「逾越节」的节期是七天。
「逾越节」、「无酵节」正是收割大麦的季节。「你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。」(利廿三10)，他们仍然在西乃旷野的时候，神已经应许他们会得地，并且得丰收。到初熟的季节，他们要将禾捆带到神面前，这好像是一种要求，其实却是应许，是先知性的祝福。那时，他们要将初熟的庄稼带一捆来给祭司，在耶和华面前摇一摇，是感恩的摇祭，也是奉献的摇祭。
「祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。」(利廿三11)，「安息日」指普通的星期六安息日，所以「安息日的次日」是无酵节七日之中的星期天，就是无酵节的第二天、正月十六日。这个火祭的祭牲包括一岁无残疾的公绵羊，同献的还有素祭和奠祭，又要将酒一欣四分之一献上。这是综合的火祭，充满馨香之气。「无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。」(利廿三14)， 原来要先献上感恩祭，然后再吃地里的收成。这种献祭方式就是先神、后人，再大地，我们要调整我们对地土、对土产、对工作的心态，以神为优先。我们更多的思想大麦已经收割下来了，但「无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃」(利廿三14)，一直要等到「初熟的庄稼」(利廿三10)，献给了神，人才可以享用地里出产的一切。同样，基督要先把自己当作初熟的果子献给神，让神得着了满足，神的满足才能成为人的满足，神的喜乐才能成为人的喜乐，这要成为神的百姓「世世代代永远的定例」(利廿三14)。
二.五旬節 (利廿三15-22)
「五旬节」(参徒二1)又被称为「收割节」(参出廿三16)或「七七节」(参出卅四22)，犹太人按旧约称之为「七七节」（Shavuot），并认为这是神在西奈山颁布十诫的日子(参出二十1)，所以在「七七节」庆祝神在西奈山赐下妥拉。「你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。」(利廿三14)，由初熟节开始算，第七个安息日的次日(49+1)，就是第五十日，又要将新素祭献给耶和华。如果前面的素祭是大麦的素祭，五十日之后就是小麦的收成，所以素祭是小麦的素祭。五旬节的特点是向神献上「新素祭」(利廿三16)，这次所献的还要「加酵，烤成两个摇祭的饼」(利廿三17)，五旬节献祭的时候饼要加酵？就是要感恩，比无酵节更讲究了。「当作火祭献给耶和华」的素祭都不可有酵(参利二11），因此这两个饼只是「在耶和华面前摇一摇」(利廿三20)，并不烧在坛上。
「又要将一岁没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。」(利廿三18)，这是同献的祭，规模比初熟的火祭更加大。「当这日，你们要宣告圣会，甚么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。」(利廿三21)，所有劳碌的工都不可作，就是说，就算小麦太丰收，收割不完也要停七日。「在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。」(利廿三22)， 五旬节也是记念穷人的日子，神让他们大丰收，他们有能力记念穷人；所以他们不可以割尽田角，也不可拾取所遗落的。因为耶和华记念孤儿寡妇和寄居的，孤儿寡妇和寄居的人没有田、没有地，不能耕作，所以自己没有收成，但是神顾念他们，让她们也能得到地土的祝福。我们今天白白的领受了神一切的恩典，让我们恩典够用，所以我们要感谢神，眷顾身边有需要的肢体，因为神说施比受更有福。
三.秋天的节期 (利廿三23-44)
秋天的节期是迈进那一年的高峰的节期。首先「七月初一日」(利廿三24)，「要吹角作记念」(利廿三24)。吹角是宣告日子的仪式，也是招聚天使的时候。当向天吹号，就要打开属灵的氛围，让大家知道是预备自己的心进入住棚节的时候了。吹角节、赎罪日和住棚节都是七月的节日。「甚么劳碌的工都不可做，要将火祭献给耶和华。」(利廿三25)，吹角节是民事历的新年，本来月朔（月初）就有吹号与加献的祭物，新年的初一当然更加隆重，实际上这天吹的是「羊角」。「七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。」(利廿三27)，吹角节过后的第10日就是一年的一个大日子 – 赎罪日。这里耶和华对百姓很明确的讲了需要遵守的规定和责任，以及不遵守的下场。大祭司只有在这一天才可以进入至圣所献祭，为全民赎罪，所以百姓需要刻苦己心，在赎罪日那天谦卑的来到神面前，通过大祭司献上的赎罪祭来反省自己过去一年有意或无意犯下的罪过，求神洗净自己的罪。
神再一次强调「甚么工都不可作」(利廿三31)，又再强调「要刻苦己心」(利廿三32)，「从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。」(利廿三32)，初十之后到十五日，他们要预备进入住棚节，所以要数算一年的丰收，预备带礼物朝见神。「这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。」(利廿三34)， 到第八日要守圣会，「这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。」(利廿三36)，「严肃会」原文是聚会、严肃会。该字仅在圣经中出现11次。「这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期，要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。」(利廿三37)， 每一天都有不同的祭献在神面前。
「你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。」(利廿三39)，两次的安息日来朝见神。「第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。」(利廿三40)， 虽然他们有守严肃会，但是神也要他们欢乐七天，带着他们的丰收，摇着他们的枝条，或是柳枝，或是棕树枝，带着他们一盘一盘的初熟之果来到神的面前守住棚节。「好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。」(利廿三43)，这是世世代代的节期，所以当他们不再守节期的时候，他们与耶和华神的关系便开始变得疏离，他们就忘记是神把他们带出埃及，是神赐福给他们，是神赐给他们地土，是神叫地土为他们效力。当希西家恢复节期，洁净圣殿，重新守逾越节，神就大大祝福犹大国，重新走进复兴。以色列人被掳到外地，他们已经没有守节期的习惯，但当以斯拉、尼赫迈亚把人带回犹大地，恢复节期，在住棚节宣读律法，以色列就再一次进入神祝福的周期。
到了新约时代，「耶和华的节期」却成了「犹太人的一个节期」(参约五1)，「耶和华的逾越节」(利廿三5)，成了「犹太人的逾越节」(参约二13)，住棚节也成了「犹太人的住棚节」(参约七2)。一旦离开这些「节期」所表明的神的心意，「耶和华的节期」就成了人的宗教活动或娱乐庆典，神就和这些人的「节期」毫无关系。如果没有初熟节的复活，「逾越节」除掉死的救赎果效就没有保证，「无酵节」除掉罪的成圣要求也没有动力。如果没有复活的羔羊作我们的生命、作我们的供应，「无酵节」的要求只能成为一个道德伦理规范，却不能让我们活出基督的样式。神把这三组节期放在一年里，让我们在一年里看到神救赎计划的开始和结束，每过了一年，我们就多经历神一年，更加体贴神的心意来预备自己，等候基督照着祂的应许再来。阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
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