仍然赞扬他们的信心，并把他们列在“信心之殿”里。这表明，软弱的信心也比不信好，你不必完美无缺才能进入神的“信心之殿”。
希伯来书的大祭司(廿八)
出处：好消息TV 主讲人：康老师
前面我们读到在众多信心伟人的经历中，抓住一个重点，就是「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」(来十一1)。《希伯来书》作者在第十一章32节中还提到了圣经中的其他信心典范，比如基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳等等，在这里康老师略作了讲述。继续我们一起来听听康老师怎么说:
视频340
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《希伯来书》十一章经文提到很多信心的伟人，被提名的共有十六人，经文也十八次提到「因着信」，所以这是一个信心的篇章。作者引用很多信心伟人的经历和见证勉励我们，同样甚愿我们每一位也是信心的伟人，都是大有信心的。我们先来看《希伯来书》十一章32节的经文：
【来十一32】我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。
「我又何必再说呢」可翻译成「我还要说什么呢？」。《希伯来书》十一章经文让人很兴奋，因为信心伟人榜一直在排列，经文最后甚至无法全列出来，但我们相信直到今天，信心伟人榜仍然在天上排列。《希伯来书》作者只能从以色列人的历史中挑选不同时代有名及无名的信心伟人，为了诠释信心的伟大及重要。作者将他们放在两时代中，一是士师时代，一是先知时代。他们都是精选人物，虽然他们生平亦有瑕疵，然而作者的重点是论他们的信心表现，非评判他们的生平。我们尝试来简述经文提到的以下几位信心伟人:
1.基甸：他大胆摧毁偶像，被神大大地使用，打败了人数比他们多得多的米甸军队（士师记六~九章）。然而，起初他也怀疑神的话语，再三要求印证。
2.巴拉：他带领以色列人戏剧性地战胜迦南人（士师记四~五章）。然而，当底波拉鼓励他时，他犹豫了半天才愿意去攻打敌人。
3.参孙：他被神大大地使用，击败了非利士人。然而，他被大力拉引诱后，就再也不能发挥自己的潜力，人生以悲剧收场（士师记十三~十六章）。
4.耶弗他：他被神使用打败了亚扪人。然而，他却许了一个愚蠢的愿，并固执守愿（士师记十一~十二章）。
5.大卫：因大卫受撒母耳膏立（参撒上十六13），蒙神悅納，成为伟大的以色列国王，是一个大有信心的人。然而，他与拔示巴犯奸淫，也没有管教好自己的儿女。
6.撒母耳: 他是最后一位士师，也是祭司和先知。神借着他带领百姓回转归向神，拯救以色列人脱离了「各人任意而行」（士廿一25）的混乱与黑暗，也脱离了非利士人的辖制；神又借着他膏立了另外两位主角扫罗（撒上十1）和大卫（撒上十六13）为王，使以色列从士师时代进入了王国时代，也是从士师时代转入先知时代的转捩人物。
《希伯来书》十一章32节的经文中，作者并没有述及他们信心的特征是什么，因那是不重要的，且在上文他已足够论述信心的表现是异常多彩多姿的了。虽然这些都是有信心的人，但他们在生活中却都有明显的失败。尽管如此，《希伯来书》十一章仍然赞扬他们的信心，并把他们列在“信心之殿”里。这表明，软弱的信心也比不信好，你不必完美无缺才能进入神的“信心之殿”。
「基甸、巴拉、参孙、耶弗他」是士师时代的代表人物，「大卫」是王国时代的代表人物，「撒母耳」是士师时代和王国时代之间承先启后的人物。然而「众先知」贯穿了以色列的历史，直到玛拉基书结束，总括所有在此时代的信心人物。总而言之，上帝是真实可靠的，是信实的，是靠得住的。这些信心人物让我们更多想到上帝的恩典，让上帝的恩典多多感动我们、激励我们，让我们的信，信得更完备。阿们! 以马内利
阿们！感谢主！