敬畏神、互相尊重、互不亏欠，三个条件缺一不可。历史证明，虽然远离神的人尝试了各种各样的社会制度，试图实现互相尊重、互不亏欠的理想，但如果不首先敬畏神，结果总是事与愿违，不能带来安息。
利未记(二十) 敬拜与审判的常例
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
《利未记》廿一、廿二章讲的是祭司的圣职，特别提到祭司不可亵渎圣职，要小心处理祭物。《利未记》廿三章讲的是神的节期，把会众带进神圣的节奏里，以至脱离自我中心的生活，进入神的祝福里。来到第廿四章，讲到点灯和陈设饼，跟前面经文的脉络有些转折，因为前面所有的节期都需要祭司经营，都是大型项目。来到这里，原来祭司也要每天经营灯和饼。我们研读的经文进度是按视频进度《利未记》廿四章1-23节，我们一起来听听胡老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
以现代人的标准来看，对于「亵渎耶和华名」(利廿四16)者的刑罚，似乎是过于严厉了。不过这件事显明，神对于祂所期望的——我们与祂的关系，看得多么认真！我们常常以祂的名字起誓，或者行事为人如同没有神一般。当小心自己的言行，要敬畏神，凡事由祂作最后的决定。按视频的经文进度，我们先来看《利未记》廿四章1-23节经文：
利未记 廿四章
1.耶和华晓谕摩西说：
2.要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。
3.在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。
4.他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。
5.你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。
6.要把饼摆列两行（或作：摞；下同)，每行六个，在耶和华面前精金的桌子上；
7.又要把净乳香放在每行饼上，作为记念，就是作为火祭献给耶和华。
8.每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约。
9.这饼是要给亚伦和他子孙的；他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。
10.有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。
11.这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。)
12.他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。
13.耶和华晓谕摩西说：
14.把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。
15.你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。
16.那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。
17.打死人的，必被治死；
18.打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。
19.人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行：
20.以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。
21.打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。
22.不管是寄居的是本地人，同归一例。我是耶和华─你们的神。
23.于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。
当神启示了把人带进安息的节期之后，接着就启示圣所里的事奉，表明活在神的光中、接受神的儿子作生命的供应，我们的生命才能得着真正的安息：「因为，在祢那里有生命的源头；在祢的光中，我们必得见光」(参诗卅六9)。我们略做以下分述：
一.会幕里点灯和陈设饼的条例 (利廿四1-9)
有关圣所中的两个圣对象的条例。圣所是长方形，门是开向东面, 在里面主要有三件东西：
1. 金灯台(利廿四1-4): 金灯台是在圣所南边。金灯台由一块精金锤出来，造型是七个杏树枝, 从主干各有三个枝条向左右伸出，共有七盏点着的火灯, 用清橄榄油为燃料, 要从晚上到早晨点着不可熄灭。 金灯台是圣所里唯一的光源，这是预表基督是真光是「世界的光」(参约八12)。启示录说「七灯就是神的七灵」(参启四5)，另在以赛亚书记着七灵有耶和华的灵、智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵和敬畏神的灵(参赛十一2)，是圣灵的七方面彰显。
2. 陈设饼桌子(利廿四5-9): 陈设饼桌子在圣所北面，精金做的桌子上面放十二个无酵饼，十二个饼是用细面烤成的，有净乳香放在饼上，六个一迭分成两行放在精金的桌子上, 象征以色列12个支派，也象征神的供应，因为在旷野的每一天神都给他们吗哪吃。当安息日的时候祭司会将新的饼换上去, 旧的饼就可以拿来吃。这是预表基督是我们的生命粮。
圣所里唯一的光源是来自金灯台，照亮陈设饼桌和金香坛，代表在圣灵光照下与神相交。基督是金灯台，圣灵是灯盏内的油和火，而信徒是点灯的灯芯。灯芯浸在油中，代表圣灵浸或圣灵充满。火不是燃烧油，而是燃烧灯芯。当灯昏暗不明亮时, 出问题的往往是灯芯，因为灯芯烧焦了的部分是不洁的，灯油便通不过，只会释出烟和焦味。所以需要用蜡剪把烧焦的部分剪去，以便灯油继续通过，持久点燃。这剪去的过程像修剪葡萄树的枝子一样，是为了叫树结果子更多。会幕里的灯从早晨到夜晚都要亮着, 象征着在上帝的光中, 黑暗就要退去。保罗说我们的身体就是神的殿, 当我们常常读圣经心中存着神的话, 这就好像我们心中常点着灯, 让我们一直都活在祂的光里。
每个安息日换下的饼是「至圣的」(利廿四8)，只能给祭司在会幕里吃(利廿四9)，吃的人就成了圣。主耶稣说「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着」(参约六51)，正如赐下来的饼使我们在享用安息的时候得着了生命的供应。主耶稣又说：「吃我肉、喝我血的人就有永生……吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面」(参约六54、56)，这就好像吃这「至圣的」的饼的人要分别为圣归给神。
二.亵渎圣名的事件 (利廿四10-23)
当神不住地指示安息的时候，却出现了一个让人不能安息的声音：有人「亵渎了圣名，并且咒诅」(利廿四11)。本段中记载了一个以色列妇人和埃及人所生的儿子因在营里与一位以色列人争斗亵渎圣名而担当其罪被治死。经文中给我们一个很大的警惕, 要知道亵渎神不只是说错话，而是故意说污辱神的话。「咒诅神」是大罪(参利十八21)，但这个「咒诅圣名的人」(利廿四14)并不是真正的以色列人，所以摩西不敢替神作决定，而是等候神，「要得耶和华所指示的话」(利廿四12)。神清楚地指示：「凡咒诅神的，必担当他的罪」(利廿四15)，不管那人是以色列人还是外邦人。神是全地的主，不管人承认还是不承认有神，全地的人都逃不过神的鉴察和审判。这个人的母亲叫「示罗密」(利廿四11)他的外祖父名字叫「底伯利」(利廿四11)反而没有提及这个人的名字。圣灵特地记下了这位母亲和外祖父的名字，提醒历世历代为人的父母要注意当教导儿女敬畏神，不但要有属灵的外面，更要有属灵的实际，「就可以救他的灵魂免下阴间」(参箴廿三14)。「用石头打死他」(利廿四14)是团体性的处死方法，用来惩罚影响整个团体的罪行(参利二十2；利二十27)，每个被影响的人都必须参与。要断定哪块石头导致罪犯死亡是不可能的，因此没有一个人需要为这死亡负责。
接下来《利未记》廿四章17-22节，讲公平处理并约束报复的行为，没有人有例外或特权。这是给审判官的法规，而不是赞同人亲身报复。实际上，它是说刑罚必须与罪行相符，不可超越限度。「于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。」(利廿四23)，无论是百姓或祭司，我们都要尊敬耶和华的圣名，务要谨守自己的身分和行为，以免亵渎圣职。
神的百姓人际关系的原则是「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」(参路六31)，「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕」(参路六37)。敬畏神、互相尊重、互不亏欠，三个条件缺一不可。历史证明，虽然远离神的人尝试了各种各样的社会制度，试图实现互相尊重、互不亏欠的理想，但如果不首先敬畏神，结果总是事与愿违，不能带来安息。神赐下祂的圣名，我们要好好尊重所交付我们的。愿耶和华的名被尊为圣。阿们 ! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
