圣经强调要帮助贫穷无助的人，尤其是孤儿、寡妇与条件较差之人。在农牧社会，严重残疾者极难找到工作，所以神叫百姓借钱给穷人，不可收取丝毫利息。
利未记 (廿一) 经济伦理
出处：好消息 主讲人：胡老师
我们人生中有些东西失落了，对很多人来说那是永远的失落，没想过可以恢复。在《利未记》廿五章里神规定以色列人每第七年要作安息年，安息年是债务的豁免年。每五十年要过一次禧年，在这一年，所有奴仆可得释放，土地也归回本主，故又称为「自由之年」(参结四六17) 、「救赎之年」(参赛六三4) 、「耶和华的恩年」 (参赛六一2)。我们今天研读的经文进度是《利未记》廿五章1-55节。我们一起来听听胡老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
神创造这个世界，让这个世界可以自我恢复，让贫富不均五十年就可以重新分配，失去的土地可以重新归还地主，失去的劳动力可以重新回到家里，失去的自由可以重新获得尊严。但这不是神的心意，神希望把属于我们的归还给我们，而且让我们看见，所有属于我们的本来都是属于祂的。神就是这样慷慨，祂要让我们活出尊严。按视频的经文进度《利未记》廿五章1-55节，我们先来看以下经文：
利未记 廿五章
1.耶和华在西乃山对摩西说：
2.你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。
3.六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。
4.第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。
5.遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。
6.地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。
7.这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。
8.你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。
9.当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。
10.第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。
11.第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种；地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。
12.因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。
13.这禧年，你们各人要归自己的地业。
14.你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。
15.你要按禧年以后的年数向邻舍买；他也要按年数的收成卖给你。
16.年岁若多，要照数加添价值；年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。
17.你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华─你们的神。
18.我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。
19.地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。
20.你们若说：这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢﹖
21.我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。
22.第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。
23.地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。
24.在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。
25.你的弟兄（弟兄是指本国人说；下同)若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。
26.若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，
27.就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值还那买主，自己便归回自己的地业。
28.倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里直到禧年；到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。
29.人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回；在一整年，必有赎回的权柄。
30.若在一整年之内不赎回，这城内的房屋就定准永归买主，世世代代为业；在禧年也不得出买主的手。
31.但房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回；到了禧年，都要出买主的手。
32.然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。
33.若是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年就要出买主的手，因为利未人城邑的房屋是他们在以色列人中的产业。
34.只是他们各城郊野之地不可卖，因为是他们永远的产业。
35.你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。
36.不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。
37.你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。
38.我是耶和华─你们的神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的神。
39.你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。
40.他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年。
41.到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。
42.因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。
43.不可严严地辖管他，只要敬畏你的神。
44.至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。
45.并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人；他们要作你们的产业。
46.你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆；只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。
47.住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，
48.卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄，
49.或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。
50.他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年；所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。
51.若缺少的年数多，就要按着年数从买价中偿还他的赎价。
52.若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。
53.他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。
54.他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去。
55.因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华─你们的神。
安息年、禧年，神宣告地土不属于人，虽然人犯罪后有这种倾向，就是为了生存而霸占不属于自己的地土。地土属于神，时间也是属于神，我们的日子都是从神而来，有一天神都要收回；我们所有的财富都属于神，是神借给我们用的，我们只有管理权，没有永远的拥有权，可享用但不能霸占，当我们到了人生的尽头，所有的都要交还大地的主。这里略作以下分享：
一.安息年的安息 (利廿五1 -7)
神三次吩咐地要「向耶和华守安息」(利廿五2、4、5)，表明地的真正主人是神(利廿五23)。神设立七年一次的「安息年」(利廿五6)，并不是为了提高出产的休耕技术，而是神要赐给地完全的「圣安息」(利廿五4)，让安息年成为安息日的延伸。「第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。」(利廿五4)，守安息是向神守、为神守和因神守，因地土本来属于神，我们能够耕作、劳力都在乎神，所以我们要向神守安息。「遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。」(利廿五5)， 在安息年的时候，那些还未收割好的，就留给那些经过的穷人、没有地可耕的人、外地的寄居者，以及孤儿寡妇。「这年，地要守圣安息。」(利廿五5)，地不能守安息，除非我们知道那是向耶和华守的，而且承认耶和华在时间和地业上的主权。「地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄君的外人当食物。这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。」(利廿五6-7)，这不单是人道宣言，没得做的人有得吃，连动物和野兽都有得吃；而且也是地土宣言，地要被尊荣，地要得安息。当人这样做，人就是尊荣耶和华。
人往往在两件事上最难尊荣神，就是时间和金钱的运用。如果一个人不以神为时间的主，他会有很多主人，会不停地应对从周围而来的要求，疲于奔命。要止住忙碌，就要以神为时间的主，排好优先次序，先尊荣神，做神要我们做的，然后我们发现神迹就在生命中发生，因为神替我们弄好了其他的事。但当我们生活得好像没有神，我就是我自己的神，如果我搞不好，这个世界就会倒塌一般。
二.禧年的自由 (利廿五8-55)
「七」是完全的数字，「七个安息年」(利廿五8)过去了，第五十年就是完全的安息：「禧年」(利廿五10)，「禧年」原文是「公羊角」。「角声」(利廿五9)是神降临西奈山的记号(参出十九13、16)，提醒百姓立约之民的严肃身分。平时只有「七月初一」吹角节才吹角(参利廿三24)，「七月初十」(利廿五9)赎罪日是不吹角的。但在第七个安息年的赎罪日那天，却要「在遍地发出角声」(利廿五9)，宣告恩典的「禧年」临到。正如赎罪日是让人从罪中得释放，禧年也要让人和地都得自由，使这个「刻苦己心」(参利廿三27)的日子充满了「自由」(利廿五10)的欢乐。「地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。」(利廿五11)，不耕种、不收割，吃自出土产的自由，与安息年一样。属神的人和地不能永远被辖制不得自由，所以在「禧年」里，地里的出产要归全民所有，所有的希伯来奴仆重获自由，被卖的土地也归回本主。
在禧年的时候，「各人要归自己的地业」(利廿五13)，那些卖出的土地自动归回卖主，因为神不让祂名下的人永远在缺乏里。人常常因为各种错误造成失败、贫穷，但是神却给人预备了一个从头再来的机会。如何进入禧年的自由？
1.各人归回自己的地业。「你要按禧年以后的年数向邻舍买，他也要按年数的收成卖给你。年岁若多，要照数加添价值；年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。」(利廿五15-16)，神再次强调。「你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华你们的神」(利廿五17) 。「彼此不可亏负」，指土地买卖要公道，既禁止买主乘人之危，压价购买，也禁止卖主漫天要价。「彼此不可亏负」的原因，是因为对神的「敬畏」，所以不可亏负有神形象的人。而对于不敬畏神的人来说，只有永远的利益，没有永远的道德。
2.禧年中不能耕种或收割，神自有供应，但我们必须顺服。「我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。」(利廿五18-19)，这里的律例典章，包括了安息年和禧年的规定。当我们「遵行、谨守」(利廿五18)神的旨意的时候，神不会叫我们发大财，而是会让我们「可以在那地上安然居住」(利廿五18)，不必背负重担，满有平安、喜乐和安息。只要我们肯顺服，神应许吃得饱足，安然居住！这，不就是人人所向往的生活吗？人就算富裕，但也未必饱足，未必能以安然居住。神知道人心的顾虑，神说「你们若说：这第七年，我们不耕种，也不收藏土产，吃甚么呢？」(利廿五20)，亲爱的，只要我们愿意顺服，神已有预备！神应许百姓「第六年」土地会「生三年的土产」(利廿五21)，足以供应他们在第七年的安息年和第八年的禧年的生活所需。「陈粮」(利廿五22)指第六年所存下的余粮。「第八年，你们要耕种」(利廿五22)，指第八年赎罪日以后开始下一年度的耕种。这就是神借着先知以赛亚所宣告的，「以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子」(参赛卅七30；王下十九29)。那些靠自己埋头苦干、不肯按照神命令安息的人，无法经历。
神是全地的主，祂把这地应许给人作产业，是让人学习做神的管家，并没有给人真正的所有权。因此，「地不可永卖」(利廿五23)，「到了禧年」(利廿五28)，还必须回到原来神所指定的管家手中，继续发挥在神救赎计划中的功用。一直到千年国度降临的时候，才会重新划分地业(参结四八1-29)。「至近的亲属」(利廿五25)，原文意思是至近的救赎者、或至近的亲属应尽的义务，引申为赎业的至亲。包括「他的兄弟，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支」(利廿五48-49)。基督就是我们〝至近的救赎者〞，我们是祂用自己宝血「重价买来的」(参林前六20)。
在「无城墙的村庄里」(利廿五31)的房屋，是百姓的生存必需品，是神所分配的「乡下的田地」(利廿五31)的一部分，所以「可以赎回」(利廿五31)。「因为利未人城邑的房屋是他们在以色列人中的产业」(利廿五33)，原则上城中住宅跟土地不同，是可以永远卖断的。但是利未人的住宅就等于是其他支派的地业，是不能被卖断的。而且利未城郊野的地也不能卖，这是唯一禁止买卖的土地。神的百姓最多只能给人当六年奴仆，但外邦仆婢却要世世代代终生作奴仆，不能被赎，禧年也不能得自由。这预表不信主的外邦人将被隔绝在神的救恩之外，所以到了禧年也不能摆脱罪和死亡的辖制，「一生因怕死而为奴仆」(参来二15)。以色列人都是神的「仆人」，但神却没有禁止以色列人「将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族」(利廿五47)，却命令「买主不可严严地辖管他」(利廿五53)，并且允许以色列奴仆被「赎回」(利廿五48)、「自赎」(利廿五49)或在「禧年」得自由(利廿五54)。这表明神允许祂的百姓被卖，是特意要显明祂对百姓的管教，也预表主耶稣基督要做我们的「弟兄」(参来二11-12)，成为救赎我们的「至近的亲属」。
圣经强调要帮助贫穷无助的人，尤其是孤儿、寡妇与条件较差之人。在以色列的社会中，妇女没有赚钱谋生的机会，所以寡妇孤儿的处境特别凄凉。在农牧社会，严重残疾者极难找到工作，所以神叫百姓借钱给穷人，不可收取丝毫利息。由于当时社会没有其他的援助，个人和家庭对他们的帮助，就非常重要。让我们更多明白神的心意，神是怜恤人的主，我们要爱神，遵行神的法则，在时间和钱财的运用上尊荣神，神就必使地土为我们效力。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
