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第三章 明白神的时间表与对齐神

第一音源

第二音源

你正走在一段对齐神和调整你属灵时钟的旅程中。 这意味着你将遵循神的时间表和神所设计的历法来重置你的属灵时钟。 不管你之前对此有多少了解，神邀请你此刻就进入他的时间表中，使你每天都能超自然的经历他的大能、神的权柄以及神的同在。

为何要我们需要明白神的时间表

🗓装备你使你能做出对齐属于神的时机与季节相符的决定

🗓 使你发现潜在的机会与挑战

🗓  使你的计划能对齐神所建立的时序，大大的提升成功的机会

🌎起初…..

起初神造天地时，就设立了日、周、月、年。在每日、每周、每月、每年当中，神都设立了关于苏醒与诞生的时序、成长与学习的时序、欢庆以及安息的时序。

创世记第 1 章描述了创造的时序模式。首先神唤醒大地并创造出一切，使其成长，而后神高兴地看着受造物说: 甚好！甚好！。接着，每一天的末了都有安息。这个模式贯穿在整年度当中的每周、每月。

然而，历经世代的变迁与文化的更迭，人类逐渐偏离了神所设计的时间表。但以理2:2提到是神设定日期，改变季节。然而但以理书7:25 指出，仇敌 企图改变节期和律法。仇敌借着仿造神的原创，制造出偏离神时序的节期和律法的赝品。

神有他自己制定日、周、月、年时序的模式。然而从过去到至如的世代中，仇敌一直试图篡改它们，甚 至改变神的律法。这是为什么我们需要根据神最初设计的时序- 也就是希伯来历来查看神将他所指定的节期安置在一年当中的那一个月份，那一周和那一天。因为仇敌利用伪造的历法使人们偏离神所设计 的时序，来窃夺或让人错失神在他原本的设计的时序中为我们所预备的祝福。

好消息是～这个奥秘正在被揭开。神正邀请我们更深的将生命与他所安排的时序对齐 ，如此我们能更明白如何祷告、如何调整心态，并建立能滋养我们属灵生命的习惯与模式!

关于作为神的时序的希伯来历：

🗓  一日的计算方式

🗓  希伯来历与阳历（罗马历）的差异。

🗓  一周起始点的改变( 以安息日成为一周的最后一天)。

🗓  希伯来民历与灵历的区别。

🗓  根据神的模式去了解每个希伯来月份的属灵意义，以及相应的方式。

持续与神对齐，先求他的国，会为你打开通往神国度命定的门户，使你经历盼望被更新。而这些正是神要提升你的灵命和授与你新的外袍时不可或缺的。

🗓  『日』的计算方式

根据创世纪第一章，神的“一日” 是指从黄昏开始到下一个黄昏。也就是从今天的日落到明日的黄昏算为一日。但人们习惯把 “一日”从午夜开始到下一个午夜。创世纪 1:5 ～神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日，所以按照圣经中神的角度，神视日落后的晚上为一天之始。

我们发现按照着造物主的时序，安息日（Sabbath）这个神为安息特别设立的日子是一周七天的最后一日，安息日是落周五日落后到周六黄昏。所以以七天为一个循环的ㄧ周，最后一天不是周日。关于这一点稍后会有更多介绍。

🗓  希伯来历和阳历对比

🌙希伯来历

希伯来历或称为犹太历是一种阴历，是以地球自转一次为一日，月球绕地球公转 一圈为一月(平均耗时29.5 天)，地球绕太阳公转一圈为一年(耗时365.25 天) 做为基础。

由于希伯来历的旋转周期略长于阳历，因此节期并不像公历总落在一年当中的同一天。然而根据希伯来历，这些节日每年都会落在相同的日期。

需要特别注意的是在使用希伯来的日历查看神节期的日子时，节期的庆典是从节日前一天的日落开始，直到节日当天的黄昏结束。这也就是为什么标注在希伯来历上“一天”的节期，在阳历上会跨越两天。

（举例：5786 吹角节在希伯来历是 9月22日黄昏开始，直到9月23日黄昏前。但是在一般阳历便只记 9月23日。所以有些读者会误以为吹角节只有 9月23日。）

就希伯来的时序，新月的出现意味着一个新的月份的开始。「Rosh Chodesh 」月朔是一个月的第一天，犹太人和 早期追随耶稣的信徒在月朔时都会相聚欢庆。

使徒保罗谈到月朔时说…

所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的 影儿，那形体却是基督。歌罗西书 2:16-17

经文中使徒保罗并非反对我们守这些节期，而是要我们怀着对耶稣基督弥赛亚 的渴慕与期待来欢庆神所定的节期、月朔和安息日。使守节不是出于律法的规条，而是出于对神的敬拜。

敬拜与节期的主旋律贯穿一整年的每一天、每一周和每个月当中。在生活与工作中的各种挑战中，神满有恩典的穿插欢庆与安息的时段，神的心意就是要养成和磨塑我们成为他的样式！

☀️阳历(又称格利高历或公历)

也称为西历或基督教历，是现今最普遍使用的历法。是基于地球绕太阳运转来设计的， 月份计算与月的周期毫无关联。

该历法得名于 1582 年时教皇格里高利十三世，受到取代神学的影响， 按照太阳公转计算出来的历法，取代按照月的周期计算出的历法， 取消了信徒对月朔的欢庆，安息日也从周六改到了周日。

由於希伯来历的月份与陽历的月份不一致。因此神的百姓歡庆的节期的時間表，就在錯位的陽历中丟失了。

🕯安息日

在公元二至三世纪时，耶稣和早期门徒所遵守的许多犹太习俗遭到攻击并被禁止，其

中包括守安息日。

公元 325 年的尼西亚会议上，罗马皇帝君士坦丁和天主教正式将周日定为“休息日”。这些领袖在的目的是在去除基督教中的犹太文化。到了公元 365 年，在希伯来历一周的最漏一天（周五日落到周六黄昏) 守安息日，或是定此日为公休日，都被视为违反法律。

到了第四世纪时，更多当时教会的领袖制定切断教会与犹太根源的法规。目的在试图抹去耶稣犹太人的身份与基督教之间的关联，结果不仅导致信徒与神的祝福隔觉，也使取代神学浮现。

🗓 希伯来民历vs 希伯来灵历

希伯来历法中有两个独特的起点: 分别是民历的新年与灵历的新年。区分的原因在于犹太的传统和文化里，历法在不同的情境下有不一样的用法。你可以将民历视为年度的财会日历，将灵历视为关于年度当中节期庆典的循环历法。

🗓希伯来民历

希伯来民历 的新年开始于提斯利月(在阳历的 9-10 月之间)。提斯利月的第一天称为犹太新年 Rosh Hashanah，及一年之首。

特性：犹太新年被视为一年之首，以民历来计算每七年就有一次安息年，每五十年就有一次作为农耕循环依据的禧年。它也决定在法律和经济的业务上，新的财会年何时开始。

用途:民历较多运用在于日常生活、或是处理家庭，社区活动的安排上。

🗓希伯来灵历

希伯来灵历开始于尼散月(阳历 3-4 月间)。尼散月作为纪念以色列人出埃及的历史时刻

被定为灵历（宗教例）起始的月份。

重要性: 尼散月是逾越节所在的月份，纪念以色列民脱离奴役得自由，灵历决定犹太节期和假期的具体日期。

用途: 灵历更多用在节期以及神所指定的时间（Moed）。它包含犹太人生活与文化的属灵层面。

这两种历法对犹太人的生活结构都很重要，它们反映出希伯来文化与身份的两种面貌，以及神的时序及设定时间表的模式。

 请思考以下问题：

1.当你歇息时，你注意到自己的生活在灵性、身体、人际关系和财务方面获得哪些益处？

2.你从神历法中季节的周期，看见神在你生命中哪方面动工？ 3.神如何透过你对希伯来历和他的时序的认识，使你的生命变得更丰富呢？

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