我宣告我要领受昌盛应许
第一音源
第二音源
我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，【弗3:8】
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。【希11:1】
祷告
耶和华 神啊，我的口要称颂你，我的膝要向你下拜，万国万邦在你的眼前，山川大地在你手中，我的心啊 要称颂耶和华，俯伏在那至圣荣光中，因你的慈爱永远长存，你的信实直到万代，你垂听我的呼求，坚固我的信心，从不轻看我的软弱，你用你自己的名成为我的帮助和拯救，耶稣我的神啊，我要称谢你的恩典，颂扬你的作为，见证你荣耀的大能，直到永永远远，奉耶稣的名祷告，阿门！
丰盛的应许
祢仰脸保守祢所爱的
祢护庇永远不离不弃
祢将我从淤泥里捧起
放我在祢的手心
Chorus 1:
我凭着信心领取 祢丰盛的应许
世界也不能夺去 神美好的旨意
我凭着信心领取 祢恩典永不止息
看见美好应许成就 荣耀全都归于祢
Chorus 2:
我等候主我相信 祢爱我永不放弃
世界也不能夺去 神美好的旨意
我等候主我相信 祢旨意高过我的
看见美好应许成就 我全心全意敬拜祢
希伯来书11：1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
这是希伯来书11:1定义的信心。
把那不可见的界域空间，我们称之在属灵界，虽然看不见但是却更真实。这也是拉比在教导的空间维度。只是我们看不见的争战属灵界是第三维度，而属神的维度在第四维度。
而我们今天所谈的是：希伯来书所定义的信心，你相信吗？第四维度的天上法庭祷告，你相信吗？因为：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
假设，我们带着病痛来到神的面前，神对我们释放出得医治的应许，祂对我们说：”我是耶和华拉法，医治你的神“。当我们领受了这项得医治的应许，就要坚定站立其上。当神这样说时，祂的应许并不只是医治我们所有的疾病；医治代表的是「将我们的疾病和痛苦都挪走」。
而，我们在灵里，这不可见的第四维度界域空间里认同了神的应许，那就是领受了我们得着医治是真实的。
再强调一次，当我们在灵里认同了神的应许，虽然在自然界还看不到，但是我们领受得医治的应许却是真实的。
我们向耶稣支取宝血的大能来命令这些病症离去。然而第二天，肉体还是会感觉到疼痛。这是否表示神的话不是真实的呢？当然不是。
神的医治和供应是在属灵的第四维度不可见的界域空间里先成就一个事实。
当我们认知到在灵界里，神的话语比我们在自然界里所感受到的疼痛还要真实的时候，我们就可以开始命令这些病症离去，而它们也真的会离去！
【可10:51-52】耶稣说：“要我为你作什么？”瞎子说：“拉波尼，我要能看见（“拉波尼”就是“夫子”）。”
耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。
这个经文所记载的瞎子名叫巴底买，他是在坐在耶利哥讨饭的瞎子，在耶稣和他的门徒经过时，他听见了，便在路上呼喊着：”大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”
当时有许多人责备他，不许他作声。而这个瞎子不顾别人的责备和制止，反而愈发大声的喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”
这是他寻求医治的态度。当世人告诉他闭嘴时，他愈发坚决的寻求，直到耶稣把他叫来问他：”要我为你作什么？”瞎子说：“我要能看见。”
这不是很奇怪吗？神的儿子耶稣基督岂会不知道一个瞎子需要什么吗？但他要瞎子亲自表明出来，那个表明代表了他的信心，然后耶稣按着他的信使他看见了。
耶稣不是对他说：你的信使你看见了，而是说你的信”救了你”了。
这个救了你，在英王钦定版翻成：Whole”完全”，在希伯来原文有身体”痊愈”也有属灵蒙拯救的意思。巴底买当时立刻看见了，并跟随耶稣。他不只是得着身体的医治，因为跟随耶稣，他完全得救了。
我们很会背的二节经文：约翰福音三章16至17节： “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
我们因神儿子而得救，现在虽然没有如同当时巴底买一样听到耶稣所说的那句：你的信救了你了。但是，现在，耶稣已坐在父神的右边，祂的受死、复活升天，为我们开了一条又真又活的路，使我们连结回第四维度的属灵空间。而我们的信到哪里，我们的得救便到哪里。
这并不表示生病都不用去看医生。我们要先明白，疾病是个敌人，我们要善用每一项可以支取到的资源去抵挡仇敌！
在马可福音中，耶稣医治伯赛大的瞎子，是拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”瞎子抬头一看，说：“我看见人了，他们好像树木，并且行走。”
耶稣随后又按手在他眼睛上，瞎子定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。
耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”
耶稣为什么要领瞎子到村外才为他行医治的神迹？又为什么瞎子得医治之后，他吩咐瞎子不要再进村子，而是直接回家？因为当时的伯赛大是抵挡耶稣巨甚的地方，在那个地方仇敌猖狂，所以耶稣用唾沫在他眼睛的方式使瞎子得医治。也挪去他旳属灵争战。
我们所期盼的也要放在祷告里。虽然神回应祷告的应许，是存在属灵空间，我们看不见的领域之中，这并不表示它们不真实。
在那我们看不见的领域，神建立了祂的话语，祂的命令，祂的应许。每一个临到地上的祝福，都源自于此。
在看得见的自然界中的每件事情，根源都是起始于神的国度也就是第四维度。
假如我们要了解信心，就必须要了解这一项简单的原则：
当神在祂的维度那不可见的空间里宣告出来一个命令，即使我们尚未得到或看见，但是，那已经成为一件事实。因为当神的命令一出，就已经成就了！
当神释放出应许，这就是”已经完全”的保证了！
耶和华的话语安定在天，直到永远。
有时候，结果是瞬间立即的。当神一命令，我们立刻就领受到。我们都有过这样的经历。当我们祷告时，甚至几乎还没说出口，就看到它成就出来。
但是，我们也必须理解神的命令并不一定是在自然界马上立即可见。
在创世记17章，神告诉亚伯拉罕，“我已立你作多国的父“（创17：5）。
这是神对亚伯拉罕的应许。亚伯拉罕请求得子已蒙应许。但是亚伯拉罕和撒拉仍旧没有后嗣。只有当亚伯拉罕在信心中行走，那在看不见属灵界中存在的事实，才会在看得见的自然界领域中彰显出来，接着以撒才会出生！
然而，我们的生命如同撒拉一样，常常等不到神的应许，就自作主张绕了另一条路。然后凡走过必留下痕迹，后患就一个接着一个发生。
有许多神已经应许，但是我们尚未在生命中看见应许成就的祷告。
会让人心中产生疑虑，“为什么神不应许我的祷告呢？“。
有时候，如同刚才我们所读的经文一样，其实神在我们祷告的第一日就应许了，只是还没有在自然界中显明。而这就是为何需要凭信心耐心等候并不住的祷告。
我们一起来祷告
亲爱的天父，
孩子今天和在线聆听的家人们一起来到祢的施恩座前。父啊，我们相信，在祢属灵界那看不见的领域里，祢已赐给我们所有的祝福契约！
因为信就是我们对于未见之事的确据！信就是所望之事的实底。
信，就是对于祢的应许的一个强烈信念和期盼！
天父感谢祢，因祢赐给我们信心，使我们能够超越眼前的环境，坚定地盼望祢的应许。
主啊，我们承认，在生活的艰难和无常中，我们常常因看不见未来的道路而感到迷茫。但我们感谢祢，因为信心不是凭眼见而生的，信是“所望之事的实底，是未见之事的确据”，是灵魂深处对祢的应许和真实的把握。求祢加添我们每个人的信心，使我们在看不见祢作为时，仍然深信祢的良善。
天父，我们在这里向祢祷告祈求，求祢帮助我们在信心中，凭着祢的应许坚定信靠和等待，因为信心就是在我尚未见到之前，就已认定的真实。
当我们经历等待与失望的时刻，当我们看不见未来的盼望时，求祢的圣灵坚定我们的信心，使我们心中不疑惑、不摇动。愿祢的信实成为我们行走的根基，让我们学习倚靠祢的应许，而不是自己的理解。求祢帮助我们在困境中仍然相信祢是供应的神，祢的应许不落空，祢的计划远超我们的意念，祢的道路高过我们的道路。
假如我们的信心软弱不足时，孩子祈求祢在我们信心上加添。让我们有足够的信心确据，知道这个的祷告的回应已被孕育着。如同待产的孕妇，虽然没法看到所怀的孩子，但是对于腹中孩子的存在是无庸至疑的。 因为那无法用肉眼看到的事物，已被祢的真实意念见证出来。
天父，我们渴望我们的信心成为祢所喜悦的信心——不依赖感官和现象，而是凭着对祢的认识而确信。让我们在祢面前谦卑，学习完全交托，将所望之事都放在祢的手中，确信祢必成就。当我们看不见“实底”时，求祢赐下属天的眼光，使我们以灵里的确据而生活，深知祢的工作从不停止，祢的爱和能力从不迟延。
求祢将信心的种子深植在我们心中，使我们不断被祢的话语浇灌。求祢帮助我们在每个困境和试炼中学会操练信心，直到信心成为我们生命的真实，成为我们行事为人的实底和确据。让我们成为祢国度中的信徒，能够在黑暗中为光，在动荡中为稳，让我们因信祢而活出祢的平安、力量和荣耀。
当我们祷告的时候，祢就回应了！我们已经蒙应许了。我们相信我们已蒙应许了。
但凡在可见的自然界中的疾病，贫穷，痛苦，悲伤。在不可见属祢的界域里，我们已领受了祢的应许，祢的宣判，祢的能力。我们宣告：疾病已离开，我们是健康的；贫穷已离开，我们是富足有余的；痛苦已离开，我们是平安的；悲伤已离开，我们是喜乐的。
愿祢的恩典丰丰满满地充满我们每一位，使我们在“未见之事”中存有永恒的盼望。愿我们每日的祷告都带着信心，感谢天父应允我们的祷告，因为祢是又真又活慈爱怜悯的真神。奉主耶稣基督的圣名，阿们！
