成就神的心意不是用理性的方法，而是用信心的方法。
马太福音– 义者的身影
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
先前马太福音描写当耶稣起来传讲天国福音、医病赶鬼行各样异能；而且他又差派十二门徒起来传道，拿着权柄在各处行神迹异能；人群就跟随耶稣。「五饼二鱼」是家喻户晓的故事，每卷福音书都有记叙。马太分享施洗约翰被斩首后，只有他清楚说明「就去告诉耶稣」(太十四12)，我们再来听听孙老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
因为希律已答应希罗底的女儿在先不能反悔，唯有打发人去监中斩了施洗约翰 (太十四7-11)。这里的希律就如同法老一样，在喜庆的日子竟把以色列人非常重视的施洗约翰杀了，如同法老不断虐待以色列百姓一样。希律王的行径反映出以色列人活在黑暗和逼迫当中，跟过去在埃及做奴隶被法老王逼迫相同。「约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。」(太十四12)为何马太要特别记载这句呢？
原因一，代表施洗约翰的时代结束；若施洗约翰是旧约最后一位先知，在新约则是救主的先锋，而旧约来到这节经文表示完全结束。
原因二，因为施洗约翰是耶稣的先锋；耶稣要等施洗约翰旧约时代结束了，救主的工正式开始。就在这个时间点，是神作工的时刻。
从此以后，主耶稣更多地到希律安提帕的辖区之外传道，尽量避开大量群众，把工作的重心放在造就门徒的事上。「野地」(太十四13)并非是旷野，而是在加利利海东北岸伯赛大附近（路九10）。耶稣听见施洗约翰的死讯后独自退到「野地」，与摩西被以色列人嫌弃后退到旷野的境况正好平行。从约翰福音的记述，群众起来强迫耶稣作王，所以耶稣要退到山上(约六15)。但耶穌不這樣做，祂只做天父要祂作的，祂知道自己要行十字架的道路。耶穌到世間來為要完成天國的異象，祂不急於作地上的王，祂要作人類永遠的救主，天國的君王。
「他们好往村子里去」(太十四15)指这里离附近的乡镇并不太远，这些人可以回家吃饭，少吃一顿也没有问题。但主耶稣说「你们给他们吃吧」(太十四16)，与其说是为解决人们身体的需要，不如说是逼着门徒们转向祂，认识并经历这位满有怜悯和能力的主。「只有五个饼，两条鱼」(太十四17) 与实际眼前的需要几乎微不足道，主耶稣像当年以利沙一样指示门徒怎样做（王下四42-43），有意要他们亲自参与，记住并学到功课。「祝福」(太十四19)是谢饭仪式，这不是一次随意的聚餐，而是圣餐和弥赛亚筵席的预演。马太又特别提及「妇女孩子」(太十四21)，是仿照出埃及记十二37，表示妇孺之数要以男丁计另加在神的百姓「约有五千」数目之上。
马太福音 第十四章 12-21
12.约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。
13.耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。
14.耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。
15.天将晚的时候，门徒进前来，说：这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。
16.耶稣说：不用他们去，你们给他们吃吧！
17.门徒说：我们这里只有五个饼，两条鱼。
18.耶稣说：拿过来给我。
19.于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。
20.他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
21.吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
门徒所收回来的「十二个篮子」，比所摆上的「五个饼、两条鱼」多得多。耶稣教导我们手中所有的东西，在给别人之前，必须先给主。我们仅有的一点点东西，若保留在自己手中，就什么也不是；但若奉献到主的手中，就要成为多人的祝福。在这家喻户晓的事迹中，耶稣也教导我们「成就神的心意不是用理性的方法，而是用信心的方法。」，然而门徒面对问题，仍是用人的方法解决，他们的思想仍是用理性运作；但耶稣期望门徒的思想能以信心运作，与祂一同面对艰难，一同服事，一同在新时代的开始上有份，只是门徒始终不知道耶稣的心意。
我们跟从神必须知道神的时机和当下要做的事。5783年看似延续着疫情限制、经济通膨、军事冲突以及极端气候，我们不应再以理性面对问题，却要起来与耶稣一同开拓新的时代。求主赐我们信心，帮助我们超越理性思维，在未来一年以信心跨胜一切艰难；求主帮助我们明白主的心意，回应主的呼召，与主同工，在新的一年与主一起成就大事。阿们！以马内利
阿们！感谢主！