11/02 每日灵修｜希伯来书的大祭司(卅二)

处罚是为过去，管教是为将来。虽然在管教中，人总是会觉得痛苦，但是我们知道管教的意义与上帝透过管教所表达出来的爱，就应该笔直的往目标前进。

希伯来书的大祭司(卅二)

出处：好消息TV    主讲人：康老师

《希伯来书》作者在面对当时的犹太基督徒这群人的问题，原来是一方面愿意为主受苦、摆上，另一方面却自己背负重担，不愿对付自己的罪。当人依靠自己就会背负重担，若常常以自我为中心作决定，就容易犯罪，那神会如何处理呢？经文是这样说的:「你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？」(来十二7)。按着视频进度《希伯来书》十二章8-14节，我们一起来听听康老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

神所爱的儿子，祂必然管教；我们有万灵之父的管教，所以要顺服，祂的管教是要我们得益处。凡是父亲的，必然管教儿女，这是真的。我们是天父的儿女，天父会管教我们。我们有很多软弱的地方，有很多罪，祂一定向我们说话，我们不要轻看祂的管教。我们要顺服，就会得生。我们先来看《希伯来书》十二章7-14节的经文：

希伯来书 第十二章7-14

7.你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？

8.管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

9.再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？

10.生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。

11.凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

12.所以，你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来；

13.也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚（或作：差路），反得痊愈。

14.你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。

凭着经验，我们都不知道什么样的父亲是模范父亲，但凭着直觉，我们都知道什么样的父亲是好父亲。神是完美的父亲，他赐给了我们这种直觉。有人感到被坏父亲欺骗了，或是对坏父亲感到失望，因为他们直觉地将地上的父亲与我们天上的好父亲相比较。我们概分两段略作以下分享：

一. 所受的管教(来十二7-11)

所有的儿子都会被管教，管教是上帝把《希伯来书》读者当真正的儿子看待的结果。因为：

1.被神管教是得产业的证据（来十二7-8）。

因为神的管教是为了训练自己的儿女（申八5），让他们能学会顺从（来五8）、承担责任、最终要承受产业。人若从来没有经历过管教，恰恰暴露他们的身分「就是私子，不是儿子」（来十二8）；因为当时在婚姻之外所生的「私子」是没有权利和地位的，父亲不会耗费精力管教他们。反观，那些认为自己不需要受神管教的人，不知道管教是真儿子的记号，并且不知不觉地将自己与私子联系了起来。当神不理睬我们的罪，不管教我们就让我们过去，这是显明他的忿怒。他的作为从来不是因为无知或缺乏主动性，虽然人类的父亲也许会这样。

2.顺服管教是得永生的途径（来十二9-10）。

因为神的管教是基于更高的权柄（来十二9）和智慧（来十二10），「要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分」（来十二10）。信徒成圣的地位，是在基督里白白得着的；但要活出神生命里的「圣洁」，却是父神管教出来的。「万灵的父」（来十二9），指神是我们属灵生命的父。被与自己平等的人管教可能是一种羞辱和痛苦，但被一个真正高于我们的人管教，情况则不一样。对管教的怨恨，显明了我们是如何看待神和自己的。全知的神能完美地管教我们，管教的效果，比世上最好父亲的管教都更好和更持久。

3.忍受管教的结果是正面的（来十二11）。

「愁苦」并不是神管教我们的目的，祂是要我们经历管教以后、得着真正永恒的「快乐」。受苦与人有益（诗一一九67、71），正如修剪会使果树结果子更多（约十五2）；我们若顺服管教，就能「结出平安的果子，就是义」。「那经练过的人」，可译为「那经过锻炼的人」，指经过运动员训练的人；运动员在艰辛的比赛后享受休息，就像「结出平安的果子」。这果子在基督徒的生活中应该是明显的。许多人之所以在生活中经历一个又一个危机，是因为他们要么对神的管教视而不见，要么抵挡神的管教。他们不经练过管教，所以「平安的果子，就是义」，并不明显。我们注意到，在关于管教的这个部分中，作者从未以耶稣为例。这是因为耶稣从来没有被他的父亲管教过。耶稣受苦，但不是因为受管教。

二. 管教带来的爱 (来十二12-14)

管教是神爱的记号，也是神儿子名分的标志，信徒若是认识了管教的意义，就应当重新振作起来，继续奔跑信心之路：

1.「要把下垂的手、发酸的腿挺起来」（来十二12）引自赛〺五3，也是竞技场中的比喻，比喻不再疲倦灰心、重新得力。《希伯来书》作者就像一名教练或军官，告诉与他一同跟随耶稣的人要勇敢和主动。他给出了要在主里刚强和不要灰心的充分理由，现在是时候该这样做了。

2.「要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚，反得痊愈」（来十二13），引自箴四26，继续竞技场的比喻，比喻不偏离正路、直奔终点。我们的心思意念不应只想着自己，其他人会跟着我们的样子做，我们自称为主而活，便有责任为别人树立好榜样。你的言行是让别人更易信主、跟随基督、在基督里成熟，还是令效法你的人感到无所适从和迷失？这是我们要警醒的。另当一个人向灰心说“不”时，首先要有「把道路修直了」这种准备。

3.「圣洁生活」正是基督徒的标记(来十二14)，作者应该是认为一个得救者应该同时会有圣洁的生活，因此如果没有这种标记，信仰的真实性便有问题，所以「若非圣洁没有人能见主」(来十二14)。这意味着与人（要追求与众人和睦）和与神（并要追求圣洁）都要有正确的关系。灰心使我们懒惰，不关心圣洁和人际关系。关于圣洁，我们被告知，「非圣洁没有人能见主」。可见缺乏圣洁是与神建立亲密关系的一大障碍。

当我们认罪悔改之后，就绝对没有任何处罚，但是会有管教。处罚是为你所犯的罪，因认罪悔改，神就赦免，罪就完全得涂抹，神不计算那罪了，免得你以为神还在天天跟你算那多年前你的旧帐。但是仍有管教。这二个表面上看起来一样，但处罚是为过去，管教是为将来。肉身的父亲只是「暂时的」而且是「按着他们认为好的」来管教我们，而上帝却是「长久的」而且是「为我们的好处」来管教我们，因此我们更应该欢喜忍受，并在其中学习。虽然在管教中，人总是会觉得痛苦，但是我们知道管教的意义与上帝透过管教所表达出来的爱，就应该笔直的往目标前进。这样不但为了自己好，也能够帮助软弱的人可以受鼓励而起来一同奔跑天路。当我们认识到这种态度，我们就会明白‘门徒’和‘训练’之间，直接而祝福的关系。阿们！我们明天继续，以马内利