抬着神的荣耀往前行的人，要有神的数点。每个服事的人，都是神再三数点，是神拣选的，神都有吩咐，不可以掉以轻心，一个服事的重要品格就是顺服 。
民数记 (二) 数点与委任
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
《民数记》是摩西五经的第四卷；由于一至四章及廿六章记载两次的核点民数， 故称为【民数记】。希伯来文圣经以第一节「在旷野」一字定名， 对本书的内容描述得更为恰当， 因为全书卅六章正是记述以色列人在旷野四十年的生活和旅程， 时间由出埃及的「第二年二月初一日」(民一1)至第四十年的十月。继续按视频主题《民数记》一章至四章的经文范围，我们来听陈老师怎么说
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创世记描述神创造人类，拣选和赐应许给以色列人的列祖，并把雅各一家带到埃及生养增多。出埃及记描述神怎样藉摩西，领以色列民离开埃及为奴之地，在西乃山上与他们立约，颁布律法。利未记详细记载神启示的律法礼仪，预备他们成为祭司的国度。民数记接续下去，描述神怎样把他们组织起来「能出去打仗的」(民一3)，踏上旷野“争战”的旅程，在屡次反叛中管教他们，最后把他们领到应许地的边界。按视频重点经文先来看《民数记》一章1-19节经句，请看如下：
民数记 一章1-19
1.以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野、会幕中晓谕摩西说：
2.你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。
3.凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。
4.每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。
5.他们的名字：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；
6.属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑；
7.属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺；
8.属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业；
9.属西布伦的，有希伦的儿子以利押；
10.约瑟子孙、属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列；
11.属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但；
12.属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢；
13.属亚设的，有俄兰的儿子帕结；
14.属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨；
15.属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。
16.这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。
17.于是，摩西、亚伦带着这些按名指定的人，
18.当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。
19.耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西乃的旷野数点他们。
这段经文的十二个人是神「从会中选召的」(民一16)，以色列十二支派的「首领」(民一16)，也是以色列「军中的统领」(民一16)。这些「首领」的设立不是根据叶忒罗的建议，由摩西来拣选(参出十八25)，也不是民主推举，而是神亲自「选召」，要让百姓学习接受神的权柄。在这十二个名字中，有八个人的名字原文带着「神 El」字，其中「以利蓿 El-izur」(民一5)的意思是「我的神是盘石」，「示路蔑 Shelumi-El 」(民一6)的意思是「神的朋友」，「拿坦业 Nethan-El」(民一8)的意思是「神的赐予」，「以利押 El-iab」(民一9)的意思是「我神是父」，「以利沙玛 El-ishama」(民一10)的意思是「我的神已经听到」，「迦玛列 Gamali-El」(民一10)的意思是「神的奖励」，「帕结 Pagi-El」(民一13)的意思是「神的事件」，「以利雅萨 El-iasaph」(民一14)的意思是「神已加添」。但在这十二个人的父辈中，只有「丢珥 Deu-El」(民一14)的名字原文带着「神 El」，意思是「他们认识神」。带着「神 El」的名字突然增多，表明在出埃及之前，以色列人开始恳切盼望「神 Elohim」的拯救。
《民数记》一章主要是在数算十二支派可以出去打仗的男丁。那《民数记》二章就是要讲述他们要进入迦南地之前军队的队形应该如何安排。所以《民数记》二章最开始说道「以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。」(民二2)，我们来看耶和华具体是怎样排兵布阵的。以色列人的安营是东边三个，南边三个，西边三个，北边三个，每一边由一个族长统管。每一个营中都如此的多百姓，所以每人都要跟得上。安营的形式，是以会幕为中心，各族对着会幕，并有些少距离，因为有利未族围着会幕，然后各族围着利未营，他们都是以会幕为中心，然后整个安排就貌似十字架，也像祭坛。所以我们安营，是以神为中心，并彼此之间献祭，以十字架为救赎。
祭司是神和百姓之间的中保，承受的恩典越多，所负的责任也越大，事奉的标准也越高。「拿答、亚比户」(参民三4)并不是不工作，而是没有谨守神的话，「向耶和华献凡火」(参民三4)，结果这工作就给他们带来了死亡(参利十1-2)。工作不一定就是事奉，只有本于神、倚靠神、归于神的工作(参罗十一36)才是事奉。我们的事奉如果不是根据神、照着神的心意去做，看上去很忙，结果却会带来灵性的死亡。因此神在《民数记》三、四章一再提醒利未人，在事奉中要谨守神的话，免得死亡(参民三10、38；民四15、18-20)。
「你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。」(民三41)，神用「代替」的原则来完成救赎的恩典。利未人先被归于神，然后被作为神的恩典来作以色列长子的代替。人代替人，牲畜代替牲畜。所以主耶稣一定要降卑成为完全的人，才能代替人承担罪的工价，「祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪」(参来四15)。神把代赎以色列长子的赎银和利未人都交给了大祭司(民三6)，照样，神也把每一个祂所拣选的得救者赐给了主耶稣基督(参约十七6、9)。神两次数点利未人，《民数记》三章的数点是为了安排生命的服事，拣选利未人在神面前「代替以色列人一切头生的」(民三12)，所以「凡一个月以外的男子都要数点」(民三15)；《民数记》四章的数点是为了安排工作上的服事，所以只数点「从三十岁直到五十岁」(民四3)的男子。在《民数记》四章中耶和华数点了利未支派中的哥辖， 革顺， 米拉利子孙中三十岁到五十岁， 共有八千五百八十名前来任职在会幕里做抬物的工作(参民四47)。利未人的事奉不是根据自己的特长、爱好或者愿望，而是「凭耶和华的吩咐」(民四48)。神的安排如此细致周详，甚至到了「按名指定」地步(民四32)，每一个以色列人在神的计划里都有各自的功用和责任，肢体之间不可彼此攀比，也不可彼此轻看，而应当「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」(参弗四16)。
「任职 צָבָא」(民四3)原文和「打仗 צָבָא」(民一3)是同一个字，「出去打仗」是属灵的争战，「在会幕里办事」也是属灵的争战。在人看来，「出去打仗」才是轰轰烈烈地为神做大事；但在神的眼里，二十年如一日默默地「在会幕里办事」，才是更难的争战、更重要的事奉。「全都数点」(民四23)，「数」的意思是「visit (探访)」，抬着神的荣耀往前行的人，要有神的数点、神的触摸。每个服事的人，都是神再三数点，是神拣选的，并且做什么、扎营在哪里、起行是第几个起行、要拿什么，神都有吩咐，不可以掉以轻心。而且，大家是整体前行的，不可以说有一些在前面，有一些在后面，每一个人所搬的都是重要的，缺一不可。
同时这里我们看到了一个服事的重要品格就是顺服， 神不只对祭司有很清楚的指示并且借着摩西晓谕利未营中的哥辖、革顺、米拉利三族所要负责的服事，仔细列明他们的子孙所要办的事，每一个工序也要求的很仔细。利未人中有不同的地位和职事，并且作者并没有解释为何最高地位的是次子哥辖，而不是长子革顺。这样的身分高低改变并不是因为革顺犯罪或哥辖特别正义，而是出于神的决定。这表明不应以为可以倚靠自己的身分来获取神的恩待，事实上也是如此。神对每一族的工作要求非常的清楚，他们也很顺服；虽然神对服事有许多的要求，但在这里我们看见完全没有人的声音，只有神的声音，人只需要服从，用手及脚来跟从神。服事很看重顺服，这里每一个人都是按照神怎样吩咐摩西的而行，因为神透过摩西与亚伦去分配，所以每一族都听从他们的吩咐，他们没有任何异议，不稐是做多或做少一点异议都没有，所以在服事中，很重要的是不要有人的声音，不可有埋怨。同样的天父对我们每一个人、每一所教会都有独特的呼召和使命，我们要清楚每一个岗位的神圣使命，以严肃敬虔的态度去事奉。求圣灵帮助我们谨慎面对与神的关系，懂得敬畏神，忠心做好自己当做的，以致神能作成所要作的事，成全神的旨意。阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
