因为「那磐石就是基督」乃是对基督正确的认识这块大「磐石」。
马太福音 –谁是盘石？
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
【补充经节】马太福音十五章会在文字版之后略作补充。
马太福音十六章1-12节起头，耶稣说门徒「小信」(太十六8)，因为他们忘记五饼、七饼的事；我们常常会忘记恩典，然后就会靠自己，信心降低，我们小信是因为忘记神的恩典，及在我们身上的作为，我们需要时刻数算神的恩典。耶稣叫门徒要防备法利赛人和撒都该人的酵。我们不要看外表、诫条，而要用心灵追求祂，也不要满足于现状，要进一步跟随祂，因为在属灵的跟随上是没有止境。继续(太十六13-20)亦曾被耶稣说「小信」的彼得，我们一起来听听孙老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
耶稣提醒门徒要防备假信仰，世俗化的教训，接着就教导门徒甚么是真正信仰的路。「凯撒利亚.腓立比」(太十六13)位于加利利以北的黑门山麓，当地人崇拜各种外邦偶像。主耶稣特意带领门徒们远离犹太群众，在外邦众偶像之间，为要让门徒们正确地认识祂是谁。门徒们不确定的回「有人说」(太十六14)，施洗约翰带来人生命回转，以利亚是恩膏的代表，耶利米是不断为人代求的代表，但他们都不能全面彰显耶稣真实全面的形象。门徒们只看见神迹，却没有留心听主耶稣教导说的话，所以他们还是不能跳出「先知」的认识。主耶稣直接问门徒「你们说我是谁」(太十六15)，彼得一语道破主耶稣是谁，他所承认的弥赛亚「基督」，不只是一位以色列民族的解放者，更是「永生神的儿子」(太十六16)。彼得使用「永生」这个形容词，是为了把真神与当地人敬拜的外邦假神区别开来。
主耶稣正式确认「基督」就是神的受膏者，是来完成神的旨意的。而彼得之所以能认识基督，「乃是我在天上的父指示的」(太十六17)是因为父神借着圣灵的感动与启示：「若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的」（林前十二3）。主耶稣「特要借着死败坏掌死权的，就是魔鬼」（来二14），借着复活的生命建立祂的「教会」，然后使用长成基督身量的教会去对付「阴间的权柄」(太十六18)，把天国显明在地上，「将自己的百姓从罪恶里救出来」（一21）。
「钥匙」原文是复数，「家宰」是负责管钥匙的（赛廿二15-22），彼得是管理神家事的「家宰」，得着了天国的权柄。这权柄包括「捆绑」和「释放」(太十六19)，这两个词是犹太拉比惯用的术语，「捆绑」表示禁止，「释放」表示许可。主耶稣才明确地向门徒们宣布自己就是弥赛亚「基督」。但主耶稣嘱咐门徒「不可对人说祂是基督」，因为救赎使命是主耶稣要借着十字架来显明祂就是基督，显明祂所要成就的救赎。
马太福音 第十六章 13-20
13.耶稣到了该撒利亚.腓立比的境内，就问门徒说：人说我（有古卷没有我字）―人子是谁?
14.他们说：有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。
15.耶稣说：你们说我是谁?
16.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。
17.耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
18.我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过他。
19.我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
20.当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
「彼得」的意思是「盘石」。「教会」EKKLESIA的意思是「召出来，会众，聚集」，在四福音书中，只有马太两次提到「教会」（太十六18；太十八17）。罗马天主教根据(太十六18)圣经，认为教会是建造在「彼得」这块盘石上，所以认为彼得是首任教皇，进而倡议「教皇无误论」，其实彼得从来就没有当过教皇。教会的根基不是彼得这块「盘石」，因为「那盘石就是基督」(林前十4)乃是对基督正确的认识这块大「盘石」。
从今天主题经文教导两个要点：
1.能够相信并肯定耶稣的身份。我们要知道自己是如何的认识神，是根据谁来认识神。许多时候，人认识神只是从讲员、别人口中认识，但这里告诉我们，耶稣要我们从启示里认识神。属血气的人不能领会属神的事，唯有属灵的人参透万事，因为他们明白属灵原则；所以启示性的信仰是有福的。
2.得着天国的钥匙。如此我们所作的事都必成功，仇敌一定被捆绑，人一定得释放。神赐教会这样的权柄，基督则将教会建造在我们身上。使基督的能力在我们身上得以发挥，天国的福音得以遍传。以马内利
马太福音 第十五章
孙老师的马太福音视频信息分享共35集，因视频中未做分享的经文:马太福音第十五章，在此略作要义补充，如有欠佳或不足尚请见谅！
微牧之歌 整理，无音/视频参考
我们来看《马太福音》的第十五章。《马太福音》第十四章讲到耶稣做的最多的是信心的示范。天国临到犹太人，也临到外邦人，分别有两大神迹，《马太福音》第十四章在加利利旷野五饼二鱼喂饱五千人，《马太福音》第十五章在低加波利山上七饼和几条鱼喂饱四千人。这两章都是说天国福音的开展，门徒要明白天国的奥秘。这章首起是從耶路撒冷派來的宗教權柄者，是公會的長老，前來質問耶穌定祂的罪，說祂犯了耶路撒冷長老的命令，我们一起先来看经文：
马太福音 第十五章
1.那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：
2.你的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候，他们不洗手。
3.耶稣回答说：你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢?
4.神说：当孝敬父母；又说：咒骂父母的，必治死他。
5.你们倒说：无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，
6.他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。
7.假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：
8.这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；
9.他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
10.耶稣就叫了众人来，对他们说：你们要听，也要明白。
11.入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
12.当时，门徒进前来对他说：法利赛人听见这话，不服（原文是跌倒），你知道吗?
13.耶稣回答说：凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。
14.任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。
15.彼得对耶稣说：请将这比喻讲给我们听。
16.耶稣说：你们到如今还不明白吗?
17.岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗?
18.惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。
19.因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。
20.这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。
21.耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。
22.有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。
23.耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：这妇人在我们后头喊叫，请打发他走吧。
24.耶稣说：我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。
25.那妇人来拜他，说：主啊，帮助我！
26.他回答说：不好拿儿女的饼丢给狗吃。
27.妇人说：主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。
28.耶稣说：妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。从那时候，他女儿就好了。
29.耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。
30.有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。
31.甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。
32.耶稣叫门徒来，说：我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。
33.门徒说：我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢?
34.耶稣说：你们有多少饼?他们说：有七个，还有几条小鱼。
35.他就吩咐众人坐在地上，
36.拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。
37.众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。
38.吃的人，除了妇女孩子，共有四千。
39.耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。
「那时」(太十五1)是指第十四章喂饱五千人的神迹发生的时候，「古人的遗传」(太十五2)指历代犹太拉比对摩西律法的诠释和引伸，以口传方式保存下来，被法利赛人所恪守。这些宗教代表完全无视神的作为和神迹，只是责备他们吃饭不洗手是违反规条。主耶稣指出「遗传」是「你们」的，「诫命」(太十五3)是神的。耶稣就趁着这个机会来教导门徒说：「入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。」(太十五11)亲爱的肢体家人，这意思是指，心态与想法洁不洁净，远比遵守外在的仪式来得重要！让我们彼此鼓励，专注于内在的品格、培养优质的态度，相信当我们把心思放在耶稣所在乎的事，那我们就走对了路！
「那里」(太十五21)指革尼撒勒地方（参太十四34）。「推罗、西顿」(太十五21)是位于加利利以北腓尼基境内（今黎巴嫩）的地中海港口市镇，是被神咒诅的外邦人地（赛廿三）。天国福音工作开始转向外邦人，天国的工作范围要扩展了。在(太十五23-24)也反应出早期教会的情况，就是外邦人加入教会，受到犹太人基督徒强烈的反对。「狗」是当时犹太人对外邦人的蔑称，主耶稣故意用迦南妇人常从犹太人口中听到的蔑称来和她说话，好在众人面前显明她的信心。这位迦南的女人是属于外邦人，她会称呼耶稣为「主啊，大卫之子」(太十五22)所表示的意义就很特别，因为这句话表示她承认耶稣是救主，是弥赛亚。主耶稣又说「你的信心是大的」(太十五28)迦南妇人谦卑而固执地认定主耶稣是她惟一的拯救，这就是信心的表现。「以色列的神」(太十五31)这词表明这些人并不是以色列人，而是外邦人。
最后(太十五33-37)耶稣行了「七个饼和几条鱼」(太十五36)的神迹，喂饱四千人。第二次喂饱众人的神迹，对象是刚刚「归荣耀给以色列的神」(太十五31)的外邦人，显明以色列人的弥赛亚所施予犹太人的恩惠，外邦人也可以享受。这次与上次不同（太十四15），是主耶稣主动提议给这些人弄些吃的。耶稣也与外邦人立约，救赎临到外邦。
今天我们是外邦人，看这章圣经要留意两件事︰
一，不是传递取代神学，外邦教会不是取代以色列的教会，是他们不要，天国才临到外邦。
二，不可瞎子领瞎子，在未世中跟随神，不要像这些宗教权威看不到救主临到及所做的事，求主提醒我们不要做瞎子。我们是野橄榄接在橄榄树上，求主保守我们，洁净我们的心，帮助我们的内在更胜于外在，活出好品格！以马内利
阿们！感谢主！