天国福音的落实，是要我们每个人都背起十字架来跟从耶稣
马太福音－一念天堂
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
《马太福音》第十六章21-28节，这是马太福音第一次记载耶稣预言受难的记事。值得注意的是：耶稣严词指责彼得想要阻止他的动作，说彼得的动作是「撒但」，是「绊脚石」，「是人的想法」。跟他原本宣告耶稣是「基督，是永生上帝的儿子」而被耶稣赞赏，完全相反。我们再来听听孙老师怎么说
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以下文字分享仅作部分补充 :
「从此」（太十六21）主耶稣的传道工作进入新的阶段，祂的讲道方式由公开讲道转为单独教训门徒，讲道内容转为启示十字架的道路。门徒们可能并不完全明白「第三日复活」的意思，以为「复活」是像何六2-3里说的象征以色列民族的再生。彼得实在不能理解，只听到「受苦」和「被杀」，他所注意到的只是人的感觉，而没有留心神的目的。「劝」（太十六22）原文有「严厉告诫」的意思。「万不可如此」（太十六22）原文意思是责备话「可怜你自己」或「愿神禁止」。「不体贴神的意思，只体贴人的意思」（太十六23）原文直译「不思念神，只思念人」，这是彼得被「撒但」利用的原因。因此我们不但要认识基督，也要认识十字架，「体贴神的意思」。当时被罗马判钉十字架处死的犯人，要「背起他的十字架」（太十六24）走向刑场，一路受尽凌辱。因此「背十字架」的意思就是「舍己」，否认、弃绝「自己」。
主耶稣教导人必须弃掉「自己」，才能让圣灵自由运行在他里面，主才能完全地住在他里面，「必得着生命」（太十六25）基督的生命才能成为他的生命。「赚、赔、益处」（太十六26）都是生意人熟悉的术语，主耶稣用这些通俗的语言，要这些加利利的渔夫、税吏、可能还有生意人明白，神国是世界上最好的事业、最好的买卖，值得付上任何代价。得着主荣耀生命的丰富，这就是十字架的结局。所以将来主耶稣「要照各人的行为报应各人」（太十六27），「行为」不是指偶然的行为，而是指「惯行」，所以才遭到永远的「报应」。我们如果想知道将来在永生里得什么「报应」，只须省察自己是否甘心接受十字架来对付「自己」。「人子降临在祂的国里」（太十六28）指主耶稣在祂的国度里掌权，这以（太十七1-8）的登山变像作为预表，而应验在主耶稣复活后掌握了「天上地下所有的权柄」之时（太廿八18）。
马太福音 第十六章
21.从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
22.彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。
23.耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。
24.于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
25.因为，凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
26.人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?
27.人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。
28.我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。
本章启示的次序是：1、基督；2、教会；3、十字架；4、荣耀。基督是启示的中心，教会是基督的身体，十字架是基督的道路，荣耀是十字架的结局。惟有认识基督，建造教会，走十字架的道路，才能使基督得着荣耀的彰显。在今生舞台上，不论信徒与否，人人天天都面对里外来自各方轻重大小的试验、试探、试炼。从上帝来的一定出于善意，从魔鬼来的一定出于恶意，从人来的或许善恶相间。但人是活的，可以滥用好意而自我毁灭，也可以颠覆恶意而卓越成长。我们不可不慎：一定要坚持择善拒恶，一定要坚持爱神爱人！
天国福音的落实，是要我们每个人都背起十字架来跟从耶稣，而不是跟从这个世界，也不是跟从任何的律法。求主帮助我们，在这个世代，防备法利赛人和撒都该人的酵，紧紧跟随神。甚愿神的全能和智慧，祂将来必把我们洗得洁白，荣耀无有瑕疵，圣洁的献给祂。以马内利
阿们！感谢主！