求主帮助我们除去营中的不洁，除去良心的亏欠，除去婚姻中的疑恨。渴望全人成圣，无论是外在的，内心的，以及人际关系的层面，都要与圣洁的神同住。
民数记 (三) 圣洁的事奉
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
《民数记》一至四章，神已经吩咐百姓数点人数、安营，在事奉配搭上作好了安排，百姓也已经整装待发。但在出发之前，神还要洁净祂的百姓，将他们分别为圣。因为「耶和华的军队」(参出十二41)不但要各就各位、各尽其职，还应当在神面前维持分别为圣的地位，才能与神、与人「合而为一」(参约十七21-23)，保持属灵争战的能力。我们研读的经文进度是按视频进度《民数记》五章1-31节，我们一起来听听陈老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
旷野是任何人都不想去的，但神也来到。祭司所做的事都是告诉我们，神是圣洁的、是轻慢不得的，我们要服事祂，就要跟从祂所设立的秩序。当神要动的时候，我们仍要维持这样的秩序，因为人有罪，很容易走歪了。一开始的时候要对准神，当他们在旷野里往前行的日子，罪又来到。《民数记》五章的条例就是帮助他们继续维持神的同在，出了问题，应该如何按照律法来处理。按视频的经文进度，我们先来看《民数记》五章1-31节经文：
民数记 五章
1.耶和华晓谕摩西说：
2.你吩咐以色列人，使一切长大痲疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3.无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。
4.以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5.耶和华对摩西说：
6.你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。
7.他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8.那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。
9.以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10.各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
11.耶和华对摩西说：
12.你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪他丈夫，
13.有人与他行淫，事情严密，瞒过他丈夫，而且他被玷污，没有作见证的人，当他行淫的时候也没有被捉住，
14.他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他并没有被玷污，
15.这人就要将妻送到祭司那里，又为他带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
16.祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
17.祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。
18.祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
19.要叫妇人起誓，对他说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
20.你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
21.（祭司叫妇人发咒起誓)，愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；
22.并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：阿们，阿们。
23.祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，
24.又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入他里面变苦了。
25.祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；
26.又要从素祭中取出一把，作为这事的记念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27.叫他喝了以后，他若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入他里面变苦了，他的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28.若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
29.妻子背着丈夫行了污秽的事，
30.或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在他身上照这条例而行。
31.男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。
《民数记》一至四章提及神晓谕摩西数点十二支派，并设立祭司利未人如何分配工作，并东西南北围绕会幕安营或前进，神荣耀住在中间。在这章，神如何维持祂荣耀同在，藉摩西颁布律法，教导律法，好让会众过圣洁生活。我们圣洁，神住在我们当中，有三个我们要面对的问题，祭司要确保会众圣洁，神也有恩典在其中。我们略做以下分述：
一.身体的洁净 (民五1-4)
「耶和华的军队」要分别为圣、维持属灵的战斗力，首先要「洁净」(民五2)全营，使人与神能合一。一支在属灵上「不洁净」(民五2)的军队，就不能与神合一，也就自动丧失了属灵争战的能力。因此，原文中神三次强调要使不洁净的人「出 שָׁלַח」到营外(民五2-3)，表明「洁净」是维持属灵战斗力的关键。「出到营外去」，意味着不能与百姓正常交往，也不能到会幕敬拜、献祭。「出到营外去」并不是因为卫生、也不是因为礼仪(参利十一至十五)，因为只有三种不洁净的人必须「出到营外去」：「长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的」(民五2)。「大麻风」代表罪的影响，「漏症」代表生命的流失，「因死尸不洁净」代表接触了死亡。神的性情是圣洁、丰盛、没有死亡的，因此，在神所住的营里不能有罪的影响和生命的流失，也不能接触死亡。我们如果不肯对付自己的罪，任凭生命白白地流失、枯干，毫不介意接触带着死亡气息的事物，就没有办法支取神作为我们的得胜。
神是圣洁的，若人有不洁，仍然住在营中，就会污秽这个营，因为神住在营中，神不想住在营中的人不洁。这些不洁的人并非是他们自己故意的，而是没办法的。漏症就是身体仍在流血的，很多人都有，例如妇女有子宫瘤、纤维瘤，无论恶性、良性都会流血；男人也会有出血，例如痔疮，也会出血。很多人都有这样的问题，但不是故意的，就有了这个不洁。而家中有去世的死尸，不小心摸到，也视为不洁。旧约圣经中说这些人要出到营外，处理这个不洁。而在新约中，耶稣就是答案，耶稣医治血漏的妇人、大麻疯病人。这些是礼仪上的不洁，需要处理。
二.关乎人生命的洁净 (民五5-10)
神教導如何除去良心的虧欠，這是內心的層面。「若犯了人所常犯的罪」(民五6)，原文是「若犯了任何（亏负)人的罪」，也就是赎愆祭(参利五14~利六7)所要对付的罪。这些罪表面上只是「亏负人」(民五7)，实际上也是「干犯耶和华」(民五6)，「干犯」的原文也就是向神「不守信、背叛和行为奸诈」。因为在神的救赎计划里，祂所要得着的是一支合一的「耶和华的军队」(参出十二41)，一个同心的「祭司的国度」(参出十九6)，一个完整的「基督的身体」教会(参弗四12)。
要彻底除掉亏欠，不能简单地说声对不起，不但要向受害者「如数赔还」(民五7)，还要「另外加上五分之一」(民五7)来对付自己，更要向神献上赎愆祭认罪(民五8-10)。如果受害者已经过世，就由亲属接受赔偿；若没有亲属，就把赔偿归给「服事耶和华的祭司」(民五8)。无论如何，绝不能把亏欠留下，这样才能堵住破口，恢复属灵的战斗力。「各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司」(民五10)，原文直译是「所赔还的」(民五8)物虽然交给祭司了，但并不能代替应当归与祭司的「举祭」(民五9)。《民数记》补充了《利未记》，指出受害者若已故又没有亲属，则赔偿会归予祭司，更强调祭司可以拥有应该属于祭司的祭物。
三.夫妇疑恨的相关条例 (民五11-31)
「耶和华的军队」要分别为圣、维持属灵的战斗力，第三要洁净婚姻生活，使夫妻能合一。神用婚姻来象征祂和以色列之间的关系(参耶三6-10)，把自己比作以色列的「丈夫」(参耶三14)。因此，神百姓的婚姻应当显明神与以色列关系的实际，不能让任何的不贞或嫉妒，在家庭中给仇敌留出破口，亏缺神的见证。「邪行」(民五12)原文是「转离、偏离」。「得罪」(民五12)原文是「不守信、背叛、行为奸诈」。这位丈夫怀疑他妻子与人「行淫」(民五13)，但并没有证人。「疑恨」(民五14)原文是「嫉妒」，虽然这「疑恨」并没有证据，但已经成为婚姻的破口。「疑恨的素祭」(民五15)与赎罪祭的素祭一样(参利五11)，只是将小麦细面换成更粗的「大麦面」(民五15)。这素祭对丈夫来说是「疑恨的素祭」，是求神赦免他「疑恨」的罪；对妻子来说是「思念的素祭」(民五15)，是求神「思念」她的苦情，鉴察她是否有罪。
「祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前」(民五16)，这里讲起誓都要来到神的殿中，单单在神的面前起誓，不可去求靠别的神。「大腿消瘦，肚腹发胀」(民五21)，意思是「有生殖力的器官犯罪就处罚哪个器官」的意思。妻子如果不贞，则是大腿犯罪，肚腹受孕，所以处罚这两个器官。这个处罚，实际的意义就是“不孕”。「祭司要写这咒诅的话」(民五23)，原文是祭司要把这些咒诅的话写在卷上。「抹在苦水里」(民五23)，意思是在苦水里洗一洗，象征把「咒诅的话」转移到水里去。所有没证没据的、只有怀疑的罪都要处理，方法就是献上疑恨祭，或者用新约的方法，就是来到神面前起誓。如果没有「疑恨的条例」(民五30)，如果已婚妇女犯奸淫，就要被石头打死(参申廿二21-29)，即使没有证据，也会饱受丈夫的歧视虐待。有了「疑恨的条例」，无辜的妻子可以恢复清白，丈夫也可以放下「疑恨的心」，夫妻关系复和。人与人争执，最后的解决方法都是向神起誓，交托给神，让神来对付。在新约的时候，耶稣叫门徒不用起誓，是就说是，不是就说不是，所表达的就是人与人彼此敞开、彼此相爱，互相更真实和信任，不再怀疑。即使是人与人之间有问题，没有干犯神，也要来到神面前处理。
总的来说，《民数记》五章对于这三方面罪的处理就是让我们对准神。在我们进入应许的过程中、甚至进入了应许之地后，都要继续对准神，因为我们里面是有偏差的，有时会故意犯罪、有时无意犯罪、有时彼此之间有争执、怀疑，我们都要起来同心对付，再继续前行。求主帮助我们，除去营中的不洁，除去良心的亏欠，除去婚姻中的疑恨。我们求告神渴望全人成圣，无论是外在的，内心的，以及人际关系的层面，我们都要洁净自己，好让我们与圣洁的神同住。阿们 ! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
