让我们一起来重建城墙，让我们一起来修建城墙，大家一起同心的以祷告和赞美，以神的话语，筑起保护的〝城墙〞。
尼希米记-异象与使命的落实
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
神凭着祂的智慧做了主宰的拣选，站在尼希米这边，证实那是出于祂自己。神的拣选无论是个人或团体，必然拥有神的异象与使命。再说蒙拣选的就是看见了神的心意和目的，且蒙召从事那“大工”。这“大工”具体的表现了神历代的行动，他们在神的手中都有一段特殊的历史。接下来视频内容是《尼希米记》三章1-32节，讲述整个神百姓受到了激动，他们都带着使命都一起来参与，一起来重建城墙。我们一起先来听听陈老师的主题式分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《尼希米记》三章。本章有一个很好的图画， 所有的百姓在这里都同心地参与。第三章最常出现的词，就是谁在这里盖什么，然后「其次是」，「其次是」一共出现了31次，你就发现一批一批的人在这里参与。在这里有各种不同的身份、性别、不同年龄的人，他们都参与了。以下我们就先来看《尼希米记》三章1-32节的经文：
尼希米记 三章
1.那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2.其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3.哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。
4.其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5.其次是提哥亚人修造；但是他们的贵冑不用肩(原文是颈项)担他们主的工作。
6.巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7.其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8.其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
9.其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。
10.其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
11.哈琳的儿子玛基雅和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
12.其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。
13.哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
14.管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。
15.管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
16.其次是管理伯夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。
17.其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。
18.其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。
19.其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。
20.其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。
21.其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
22.其次是住平原的祭司修造。
23.其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。
24.其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。
25.乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毘大雅修造。
26.(尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。)
27.其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。
28.从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。
29.其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。
30.其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。
31.其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
32.银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
〝城墙〞是说出城里城外的区别，住在城里和城外是不一样的。〝城墙〞也是一个界线，一个区别。本章这份名单是按着城门逆时针的修建方向，记录〝城墙〞修建的工作分配。我们略做以下分述：
一.北面城墙和城门的修建 — 从羊门到古门 (尼三1-5)
「大祭司以利亚实」(尼三1)是头一个被提及参与建造的人。属灵领袖不仅要用言语，还要以行动来领导。「大祭司以利亚实」(尼三1)是与所罗巴伯一同归回的祭司耶书亚(参拉二36)的孙子。「羊门」(尼三1)，羊门是一道在城墙处的闸门，供圣殿作献祭用的羊从那里进城。尼希米叫祭司们修葺羊门和城墙的其中一段，显示他关心祭司们的福利，也十分重视敬拜。被掳之前，「羊门」这个门可能被称为〝便雅悯门〞(参耶卅七13)。「哈米亚楼」(尼三1)和「哈楠业楼」(尼三1)都是位于耶路撒冷城北面的城楼(参耶卅一38;亚十四10)。「分别为圣」(尼三1)，指洁净这几个城门与城楼，归圣殿使用。「其次」(尼三2)，原文是〝在他们旁边〞。「耶利哥人」(尼三2)离耶路撒冷有一天的路程。住在城中的「众祭司」没有高高在上，住在远方的「耶利哥人」也没有事不关己；无论是刚强的、还是软弱的，都一起同心建造。
接下来修建「鱼门」(尼三3)，可能位于当时耶路撒冷城的北面，是所罗门时代的一个大城门(参代下卅三14)，可能是大马士革门的前身。「哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末」(尼三4)是「哈哥斯的子孙」(参拉二61)，「米利末」(尼三4)是负责验收以斯拉带回来财物的祭司(参拉八33)，现在又负责修造了两段城墙(另详尼三21)。「比利迦的儿子米书兰」(尼三4)与亚扪人多比雅联姻(参尼六18)，灵性软弱，但此时却刚强壮胆，没有畏惧多比雅的恐吓(参尼二19)，反而负责修造了两段城墙(另详尼三30)。「提哥亚」(尼三5)是阿摩司的老家，位于耶路撒冷以南十六公里。「他们的贵胄」(尼三5)不肯参与重建，但平民却起来响应呼召，修造了两段城墙(另详尼三27)。提哥亚的贵胄或许把工程当作卑贱的，与参巴拉和多比雅成为一伙，不太迎合尼希米的领导。他们的这种态度与参与重建圣墙事工的平民态度形成显明的对比。
二.西面城墙和城门的修建 — 从古门到粪厂门 (尼三6-14)
「古门」(尼三6)意指〝旧门、自古就有的门〞，可能位于当时耶路撒冷城的西北角。「银匠」(尼三8)原文是〝金匠〞，从事打造金银器皿。当时耶路撒冷的商业区可能在城北，所以「银匠」、「做香的」(尼三8)、「商人」(尼三31-32)都住在这里。他们的身分首先是神的百姓，然后才是「银匠」、「做香的」、「商人」，所以在哪里做工，就在那里起来建造。「宽墙」(尼三8)，是从鱼门到炉楼的防御墙。「管理耶路撒冷一半」(尼三9)，意思是「耶路撒冷半区区长」。当时犹大省可能被划分为五个区：耶路撒冷、伯·哈基琳、米斯巴、伯夙和基伊拉。「利法雅」(尼三9)是耶路撒冷一个半区的区长。这些的区长都是官员，但也积极参与了重建。「炉楼」(尼三11)可能位于耶路撒冷城西的城楼。「哈琳的儿子玛基雅」(尼三11)曾经娶了外邦女子为妻(参拉十31)，他被神挽回以后，并没有从此意志消沉，而是热心参与重建，不但修造城墙，而且「修造炉楼」(尼三11)。「沙龙」(尼三12)是耶路撒冷另一个半区的区长，「他的女儿们」(尼三12)也参与了重建。这里特别还提到「他的女儿们」！可见神家的工作，不分性别。
「谷门」(尼三13)可能位于当时耶路撒冷城的西面。「粪厂门」(尼三14)可能位于当时耶路撒冷城的南面，位于大卫城的南端。「玛基雅」(尼三14)是伯·哈基琳的区长，他与其他人一样犯了娶外邦女子的罪(参拉十31)。我们看见，当初的悔改之后他已经重新为主而活。我们不要让过去的跌倒，拦阻我们服事神，也不要让过去的失败成为我们不服事的借口。
三.东面南半部城墙和城门的修建 — 从粪厂门到凸出来的城楼 (尼三15-25)
「泉门」(尼三15)可能位于当时耶路撒冷城的东南角，在西罗亚池附近。「大卫坟地」(尼三16)原文是复数，指大卫城的历代王陵。当时基伊拉被划分为两个小区。「哈沙比雅」(尼三17)和「巴瓦伊」(尼三18)分别是两个半区的区长。「以谢」(尼三19)是米斯巴的区长。「武库」(尼三19)，可能是耶路撒冷被毁之前的兵器库，可以断定耶路撒冷有好几处武库(参赛廿二8)。这里特别提到巴录「竭力修造一段」(尼三20)，可能因为这一段沿着山脊建造，地形特别陡峭。「住平原的祭司」(尼三22)，英译原文是〝住在附近区域的祭司〞。「亚撒利雅」(尼三24)是祭司，后来和以斯拉一起教导百姓律法(参尼八7)。「王上宫」(尼三25)，可能意味着大卫的宫殿，与所罗门王宫的旧宫。「护卫院」(尼三25)，可能是原来禁卫军的住所。
四.东面北半部城墙和城门的修建 — 从凸出来的城楼到羊门 (尼三26-32)
「俄斐勒」(尼三26)，指圣殿山以南、大卫城以北的区域，殿役「尼提宁」(尼三26)值班的时候住在这里。「水门」(尼三26)可能位于当时耶路撒冷城的东南面，门前的宽阔处可以聚会(参尼八1)。水门不是城门，而是王宫通往圣殿的必经之门。「马门」(尼三28)可能位于当时耶路撒冷城东面的圣殿附近，通往汲沦溪谷(参耶卅一30)。「东门」(尼三29)可能是圣殿东面城墙的大门，也就是今日〝金门〞的前身。「哈米弗甲门」(尼三31)可能位于当时耶路撒冷城东北面，意思是〝命令门〞。
本章所记录的十个城门，从东北角的「羊门」(尼三1)开始，按逆时针顺序绕耶路撒冷城一圈。当这份名单回到起点「羊门」(尼三32)的时候，我们赫然发现，「大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司」(尼三1)，原来是和「银匠与商人」(尼三32)并肩建造！重建的工作一来，就显出神百姓的工作并没有圣俗之分，不管在地上的职业是什么，都是响应神的呼召、建造神的见证。
许多住在城墙附近的家庭，都负责「对着自己的房屋修造」(尼三10、23、28-30)。今天，〝家庭〞也是教会复兴的开始，信徒的家庭如何，教会也必如何。我们若要求神复兴教会，也要看重并帮助肢体的〝家庭〞愿意「对着自己的房屋修造」。让我们一起来重建〝城墙〞，让我们一起来修建〝城墙〞，如尼希米带领者百姓，每个人尽心竭力，从自己的家做起，每个人不分恩赐、不分地位、不分背景和过去，大家一起同心的以祷告和赞美，以神的话语，筑起保护的〝城墙〞。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
