谦卑与饶恕法则是很有功效，因为让神听我们祷告
马太福音 —冲突－群体之路
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
今天孙老师带我们来看《马太福音》第十八章15-20节。马太福音先前有几个讲论：在第五章到第七章的「登山宝训」；第十章讲述的是门徒的使命和目的；第十三章是一些比喻，对象是犹太同胞。而马太讲论第十八章是谈教会生活与纷争，记载主耶稣教导天国子民之间应有的关系。在教会里，会有很多人得罪或与我们产生冲突。但我们要学习耶稣基督不断的饶恕，这样，就会带来很大的能力。我们一起来听听孙老师怎么说
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第十八章一开始门徒问「天国里谁是最大的」(太十八1)，表明他们在登山变像看见了天国的荣耀与权柄以后，一直思想的是自己在这荣耀与权柄中能占有多少，却不是思想如何寻求天国的荣耀、接受天国的权柄。人所思想的是怎样得着天国里最大的地位，主耶稣却要他们思想怎样才能进天国。如果进天国的条件都不符合，哪里还谈得上谁大谁小呢？「弟兄」指信主的门徒。「得了你的弟兄」(太十八15)指将弟兄从罪里挽回过来，照着天父的样子来找回「走迷了路」的羊（太十八10-14）。这种牧者般的关怀与破坏性的批评指责的区别之一，就是要私下交通，「趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来」(太十八15)。「句句都可定准」(太十八16)表示见证人的话必须有份量，应当选定属灵生命较有长进的门徒。「教会」(太十八17)是信徒之间出事时的最后挽回机会，如果教会全体的力量仍不能帮助犯错的弟兄，那么他必定是堕落到完全属肉体的地步。
「你们」(太十八18)就是教会。「捆绑」即定罪，「释放」即赦免。「同心合意」(太十八19)的求告，指(太十八15-17)为犯罪的主内弟兄的祷告。两个人「同心合意」的祷告之所以有功效，是因为主与他们同在。「奉我的名聚会」(太十八20)原文是「被聚集在我的名里」，他们的聚会不是自己发起的，乃是被圣灵感动，离开个人的看法和立场，放弃天然的「自己」，单纯地归属并联结于基督里面，与主「同心合意」，所以就能把基督显明出来，把天国的权柄显明出来。
马太福音 第十八章 15-20
15.倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；
16.他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
17.若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
18.我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。
19.我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。
20.因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
我们要寻找和得着那些得罪我们的弟兄姐妹。在许多教会治理中，(太十八17)这段经文往往用作处分守则，如果教会全体的力量仍不能帮助犯错的弟兄姐妹，那么他必定是堕落到完全属肉体的地步。这时教会就可能不再和他交通来往，一面叫他自觉羞愧（帖后三14），一面免使教会的见证受到亏损。然而，这不是耶稣讲这段话的心意。耶稣的心意是有一百只羊，有九十九只都是好的，只有一只不好的都要找回来（太十八10-14），并不是要把他赶走，而是要得着他。所以不要断章取义以(太十八17)这段经文作为合理的确据来定人罪，特别在教会纷争里。
饶恕不是故意忘记。当我们饶恕弟兄姐妹，就带来权能；就如谦卑自己，就带来恩典，得着灵魂。饶恕所带来的权能、权柄的威力，是「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」(太十八18)不但有这权能，我们能叫弟兄姐妹“犯罪的灵魂”得着释放，我们能叫弟兄姐妹从撒旦的捆绑中得着释放，叫魔鬼仇敌在他身上的工作被捆绑。谦卑及饶恕是能达到这效果，不但这样，两个人同心合意去求告，神就为我们成就，因为神也要得着灵魂。谦卑与饶恕法则是很有功效，因为让神听我们祷告，我们也得着权柄与能力。
很多人就算上了先知、医治课程，但仍未得着权柄能力，这是因为他们仍没有饶恕；当不饶恕，就是一个软弱的人，与天父不能「同心合意」。求主帮助我们成为谦卑饶恕施慈爱的人，求主把天国的法则放在我们里面，好使我们得着身边的人，并让神的荣耀在我们里面。也求主使我们成为爱的出口，以致当我们祷告时，神就垂听，当我们聚会时，神就与我们同在。以马内利
阿们！感谢主！