仇敌的威胁，成了加快重建的动力，本来不利的形势反成了加速完成的新力量。以色列百姓用警惕的意志，担当了重建城墙的工程。
尼希米记-勇敢地面对反对势力范
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
先前《尼希米记》三章我们看见神儿女们“各站其位、各尽其职”，大大小小、男男女女，都参与这个伟大的重建工作，甘心乐意没有人埋怨、比较，也没有人争竞，大家都对着自己的房屋修造，让整座城墙逐渐开始恢复。接下来视频内容是《尼希米记》四章1-23节，讲述有关仇敌在尼希米那时候所施的诡计，我们就知道仇敌今天对我们所施的正是同样的诡计。当每一件神的事工要兴起的时候，反对的势力常常是先从外面发动，然后从里面应合。我们一起先来听听陈老师的主题式分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《尼希米记》四章。善恶不同途，光暗不并立，犹大人既为神的选民，难免遭受仇敌的反对。当尼希米率众赋归，建造圣城时，仇敌四起，百般阻止、陷害。以下我们就先来看《尼希米记》四章1-23节的经文：
尼希米记 四章
1.参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，
2.对他弟兄和撒玛利亚的军兵说：这些软弱的犹大人做什么呢?要保护自己吗?要献祭吗?要一日成功吗?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗?
3.亚扪人多比雅站在旁边，说：他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。
4.我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。
5.不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。
6.这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。
7.参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。
8.大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。
9.然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。
10.犹大人说：灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。
11.我们的敌人且说：趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。
12.那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：你们必要回到我们那里。
13.所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。
14.我察看了，就起来对贵冑、官长，和其余的人说：不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。
15.仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。
16.从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿（或译：拿)铠甲，官长都站在犹大众人的后边。
17.修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。
18.修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。
19.我对贵冑、官长，和其余的人说：这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；
20.你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。
21.于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。
22.那时，我又对百姓说：各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。
23.这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。
尼希米率众筑城垣的态度，真可为灵界战士良好的模范。这些为工人又为士兵的灵界战士，所以能得胜仇敌，又能作成善工；看尼希米率领会众工作又争战得胜的经过，可以知悉其中的秘诀。我们略做以下分述：
一.仇敌反对重建城墙 (尼四1-6)
这里讲述尼希米如何面对内忧外患的情况下，藉着祈祷，祈求神的帮助，并激励百姓坚持的建造城墙的一个缘由。
1.仇敌的嗤笑 (尼四1-3)
修筑城墙的消息招来撒玛利亚省长参巴拉和其官员的嗤笑与藐视。尼希米将犹太人组织起来，齐心建造；参巴拉已怒不可遏(尼四1)。「要保护自己吗」(尼四2)，原文是〝要为自己恢复吗〞。「要献祭吗」(尼四2)，意思是〝难道献祭会使城墙产生吗？〞；「再立墙」(尼四2)，英译原文是〝使石头复活〞。耶路撒冷的城墙是用石灰岩造的，「火烧的石头」(尼四2)很脆弱、不能再用。但这话实际上是夸张，因为只有城门曾被烧过(参尼一3)，大部分被拆毁的石头还是可以重新利用的。「跐倒」(尼四3)，意思是〝击碎、爆开〞。狐狸体态轻盈，动作灵巧，「就是狐狸上去也必跐倒」(尼四3)，是讽刺城墙不堪一击。语言是仇敌最古老的武器(参创三1)，「嗤笑」(尼四1)和「毁谤」(尼四4)既不需要成本、也不需要讲理，就能让神的百姓灰心丧胆(参王下十八19-35)。
2.尼希米祷告求神伸冤 (尼四4-6)
尼希米以严厉的语气来祷告，因为神也受到挑战。仇敌的「嗤笑」、「藐视」(尼四4)和「毁谤」(尼四4)非常刻薄，但尼希米却没有动怒，也没有搬出波斯王的诏书，而是把难处交给神。因为他知道，在属灵的争战中，回击仇敌最好的方式不是反唇相讥，而是恳切祷告(尼四4-5)和加快建造(尼四6)。尼希米求神「使他们的毁谤归于他们的头上」(尼四4)，是凭信心求神报应(参来十30)，与新约「不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒」的教导并不冲突(参罗十二19-21)。对于一切藐视神、抵挡神的人，我们都应当求神「不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从祢面前涂抹」(尼四5)，因为神说过「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」(参撒上二30)。「在修造的人眼前惹动祢的怒气」(尼四5)，原文是〝在修造的人眼前惹动许多怒气〞。尼希米祷告的结果是「这样，我们修造城墙」(尼四6)。「百姓专心做工」(尼四6)，是反应仇敌的「藐视」最好的鄙视。虽然城墙还不够高，但百姓并没有先加高、再连接，而是先连接、再加高，「城墙就都连络，高至一半」(尼四6)，不给仇敌留出破口。专心事奉是反击仇敌的最大的武器，当我们专心跟随主，神就让我们所作的强壮起来。
二.仇敌联合来阻碍重建 (尼四7-14)
外面的攻击是明显的，尼希米和百姓被仇敌从四面环绕的。里面的攻击则是百姓们的抱怨，如犹大人的抱怨「灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙」(尼四10)，仇敌的圈子也越来越大。
1.威吓犹大人 (尼四7-9)
耶路撒冷和阿拉伯人、亚扪人、亚实突人并不相邻，但重建城墙却使他们莫名其妙地「甚发怒」(尼四7)，这种没来由的怒气是从撒但而来的。现在东面的亚扪人和西面非利士地的亚实突人也加入了(尼四7)，可见仇敌的阴狠，所以教会的复兴，也要先「堵塞破裂的地方」(尼四7)，然后再一起往上建造。「谋」(尼四8)和「连络」(尼四6)原文是同一个字，意思是〝绑在一起、同盟、共谋〞。表明仇敌联手合谋攻击耶路撒冷，是因为看见城墙「都连络，高至一半」(尼四6)，嗤笑已经不够了，必须动手阻挠(尼四8)。当耶路撒冷陷入四面楚歌的时候，百姓的领袖们一面借着祷告(尼四9)，求神对付仇敌；一面尽忠防备。仇敌越「发怒」(尼四7)，他们越祷告；仇敌越「扰乱」(尼四9)，他们越警醒。同样，环境里的难处越大，教会的领袖越要祷告、越要冷静，不可给仇敌留下破口。尼希米知道祷告是击败敌人阴谋的最佳方法，神的智慧临到他使他知道必须先安内后攘外；所以他在祈祷后就派人看守，昼夜防备，众人就都同心合一起来。
2.尼希米要求百姓动用武器防备 (尼四10-14)
当城墙已经建到一半，百姓对外「派人看守，昼夜防备」(尼四9)的时候，里面却日益软弱，开始怀疑自己能否完成重建。他们看环境，是「灰土尚多」(尼四10)，工作太多太难；看自己，是「扛抬的人力气已经衰败」(尼四10)，肉体感觉无力。人看环境、看自己所得出的结论，是「所以我们不能建造城墙」(尼四10)。撒但所要的就是这个「所以」，牠用各种方法叫我们的眼目从神的旨意上挪开，只看环境、只看自己，就是要我们看到这个「所以」，自己给自己一个〝半途而废〞的理由。「趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住」(尼四11)，是说在对方不防备的情况下，偷偷地混进他们中间。然后杀害他们中间一些人，以制造恐慌。这些人的最后目的，就是要使工人们因惊惶而停止工作；这样的做法正好像现今的恐怖份子，如ISIS、哈玛斯所做的。
「你们必要回到我们那里」(尼四12)，指靠近仇敌居住的百姓面临仇敌的恐吓(尼四11)，不断催促建造者们放下工作，回去保护家人。亲情不知不觉地成为仇敌扰乱人心的工具，灰心丧胆的情绪渐渐蔓延到全体。「宗族」(尼四13)原文是〝部族、家族〞，是支派与各个父家之间的单位(参书七14)，由长老领导。现在，尼希米不再只是安排哨兵看守，而是使全民皆兵，准备争战。同一「宗族」的百姓彼此扶持、互相鼓励，手拿兵器「站在城墙后边低洼的空处」(尼四13)，故意让外面的仇敌看见城中已有防备。所以尼希米告诉百姓，他们「为弟兄、儿女、妻子、家产争战」(尼四14)最好的方式，不是停止建造，而是尽快完成建造。因为「主是大而可畏的」(尼四14)，百姓只管尽建造的本分。尼希米也因为确信神的帮助，所以大胆无畏地面对仇敌的攻击，单单依赖仰望神。
三.高度警惕站立得住 (尼四15-23)
仇敌既没有勇气违抗波斯王的诏令，也没有决心付上争战的代价。虽然他们大张旗鼓地「同谋要来攻击耶路撒冷」(尼四8)，把消息传得沸沸扬扬，但和「嗤笑」、「毁谤」一样，都是想用最少的代价「使城内扰乱」(尼四8)。现在，他们看到心理战术已经失效，便一哄而散，「就不来了」(尼四15)。仇敌虽然暂时退去了，但尼希米并没有懈怠，而是继续警醒防备。「我的仆人」(尼四16)，可能是尼希米的卫队。他们「拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲」(尼四16)，是当时波斯正规军的配备，与各宗族的民兵(尼四13)不同。「一手作工一手拿兵器」(尼四17)，修造的人要用双手，则腰间佩刀，可以随时拔刀应敌。我们总要做工，同时我们应该常常全副属灵的武装，与撒但不断地进行争战。「吹角的人」(尼四18)，原文是单数，指安排一个人随时吹响羊角号报警。仇敌虽然暂时退去了(尼四15)，但尼希米并没有懈怠，而是继续警醒防备(尼四16-20)。他用角声把百姓聚集在一起(尼四20)，不是倚靠人多势众，而是站在神的一边、紧紧跟随神，因为「我们的神必为我们争战」(尼四20)。「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒」(参诗一廿七1)。尼希米的祷告都带着行动，一面祷告、一面尽忠；祷告的时候完全交托，尽忠的时候全然摆上。
「从天亮直到星宿出现的时候」(尼四21)，指加班到晚上「星宿出现的时候」。仇敌的威胁，反而成了加快重建的动力，使百姓更加懂得「爱惜光阴」(参西四5）。今天，世界越是抵挡神，也越会催逼爱神的人抓紧时间广传福音，「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶」(参弗五16)。「各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿」(尼四22)，意指为了保守城墙，居住在城外的人夜间也要住在城内，并展开动员全部的力量，预备与仇敌争战。尼希米更是身先士卒，晚上「都不脱衣服，出去打水也带兵器」(尼四23)。本来不利的形势反成了加速完成建城的新力量。以色列百姓用超人的意志，担当了重建城墙的工程。白天参加辛苦的劳力，夜间又要警惕仇敌的侵袭，这样过了52日之后，才完成了重建城墙的工程(参尼六15)。
今天，信徒的属灵争战也是为了建造国度，国度的建造就是属灵争战的过程。当我们在基督里聚集在一起、彼此守望的时候，身体的见证才能显明出来，元首的得胜能力也会彰显出来。求神在我们生命中做那我们认为那不可能的工作，期待着神来复兴全地的教会，期待着神来让我们起来同心祷告，用祷告来修建信心的〝城墙〞，让祷告的声音如众水的声音，充满在全地的教会当中！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
