以色列人离开西乃山，约柜在前面为他们找安歇的地方，他们民心振奋，唱着赞美的诗歌跟随前行，但却在拔营启行进入旷野的第三天就开始大发怨言。
民数记 (七) 启程前行，抱怨之路
出处：好消息 主讲人：陈老师
先前提到他们无论在敌人面前或在快乐的日子，都要吹出大声，这样，「便在耶和华你们的神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌」(民十9)。他们无论在招聚、起营、打仗、献祭时，都要吹号，因为吹号的作用是给神听，让神知道。接着以色列人离开西奈，开始前进，走入旷野往迦南美地的试炼。继续视频中带领我们进入《民数记》十章11节至十一章35节，我们一起来听听陈老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《民数记》在此之前，以色列人只是出埃及，现在才是站在「祭司的国度」的地位上「初次往前行」。百姓跟随云彩和银号的指挥，完全按着神在第二章指定的顺序出发，神的管理下行走，一直走进神的目的里。按视频的经文进度，我们先来看《民数记》十章11-36节经文：
民数记 十章11-36
11.第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。
12.以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。
13.这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。
14.按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。
15.统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。
16.统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
17.帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。
18.按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。
19.统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。
20.统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。
21.哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。
22.按着军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子伊莱沙玛。
23.统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。
24.统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。
25.在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。
26.统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。
27.统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。
28.以色列人按着军队往前行，就是这样。
29.摩西对他岳父（或作：内兄)─米甸人流珥的儿子何巴─说：我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。
30.何巴回答说：我不去；我要回本地本族那里去。
31.摩西说：求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32.你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。
33.以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
34.他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
35.约柜往前行的时候，摩西就说：耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！
36.约柜停住的时候，他就说：耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！
以色列人在西乃山所环绕的旷野上扎营已经快一年了。这会儿云彩从法柜的帐幕上空升腾，这是神发给他们的信号，要他们出发。于是以色列人准备就绪，要按站前行。我们略作以下分述：
一.以色列百姓初次往前行 (民十11-28)
整个以色列军队按族往前行，是在「第二年二月二十日」(民十11)。他们「离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野」(民十12)，他们「往前行了三天的路程」(民十33)，到了巴兰的旷野，就是迦南的边界；所以从西乃的旷野去到巴兰的旷野，只需三天，并且是他们初次往前行已经到达，但最终以色列人用上了四十年；其实当他们有神的带领，已可去到目的地。
从「按着军队首先往前行」(民十14)，开始记载各营顺序的往前行，首先往前行的是犹大营，革顺的子孙和米拉利的子孙，就抬着帐幕先往前行，然后是流便营，哥辖人抬着圣物先往前行，接着是以法莲营，在诸营末后的是但营。最后到但营的纛，统领是亚希以谢，另外两个支派的统领分别是帕结和亚希拉。以色列人按着军队往前行，就是这样(民十25-28)。纵观以上小段落，可看见每次都是会幕先行、约柜先行，军队跟随着；换言之是神在前头行走，让以色列百姓跟随！有鉴于此，特别叮嘱各弟兄姊妹在服事神的过程中，必须牢记是神、是教会在我们前头行，并非我们在神前面行；是神在保护我们，并非我们在保护神。在神的同在中，我们必须站对位置，相信神！若我们想保护神，其实是我们不相信神，而相信自己；我们不相信神的判断力，于是想纠正祂，走在祂前面，但这是不对的。
二.在神的同在中进入应许 (民十29-36)
「现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处」(民十29)，摩西请他岳父何巴留下与他们一起往前行，「何巴」可能是摩西妻子的兄弟，他很可能接受了摩西的邀请，因为士师和列王时代的基尼人就是何巴的后代(参士一16)。好当作他们的「眼目」(民十31)，原文是眼睛或做观察，七十士译本作〝长老〞。摩西觉得他岳父是旷野的专家，对他们来说是人才，希望他能留下来帮忙，因为摩西对起营安营仍有疑问：
1.摩西对旷野不熟识，所以找他内兄，但相信他内兄没有留下，因圣经再也没有记载他的出现；但这里表现了摩西心中是觉得没有把握，需要人的帮助，显示他的缺乏信心。
2.「以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程，耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。」(民十33)，当整个营在行走时，并不是犹大营在带领，而是耶和华在带领，所以「约柜在前头行」其实是指耶和华在前头行。纵然约柜在队伍的中间，但当约柜要停时，前面的队伍也要停，所以整个队伍都是以约柜为中心，所以就算是犹大，也是跟着神而行。
3.「耶和华啊，求祢兴起！愿祢的仇敌四散！愿恨祢的人从祢面前逃跑！」(民十35)，「耶和华啊，求祢回到以色列的千万人中！」(民十36)，这两句祷文是摩西在旅程开始和终结时所说的，祈求神在国人前头退敌，安营时作保障。这些祷文反应出神保护以色列，为以色列争战。这两句祷文载录在今日犹大会堂的祷文之中。
约柜无论是往前行，或是停住，摩西都是祷告，仰望神，让神来带领。当别人要退后的时候，摩西仍能持定当走的路，因为摩西一直注目那位在他们中间负责任的耶和华。摩西作为领袖，很想有人帮助，但最终的倚靠是耶和华神。起营安营往前行，一切都有神的规定，当我们没有把握时，要知道真正的倚靠是神，一切都是神的带领，我们需要跟随神的带领。
以色列人离开西乃山，约柜在前面为他们找安歇的地方，他们民心振奋，唱着赞美的诗歌跟随前行，但却在拔营启行进入旷野的第三天就开始大发怨言。我们先来看《民数记》十一章1-35节经文：
民数记 十一章
1.众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。
2.百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。
3.那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
4.他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：谁给我们肉吃呢?
5.我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6.现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。
7.（这吗哪彷佛芫荽子，又好像珍珠。
8.百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。
9.夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。)
10.摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。
11.摩西对耶和华说：你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?
12.这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢?你竟对我说：把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。
13.我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说：你给我们肉吃吧！
14.管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。
15.你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。
16.耶和华对摩西说：你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。
17.我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。
18.又要对百姓说：你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。
19.你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，
20.要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢！
21.摩西对耶和华说：这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。
22.难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗?
23.耶和华对摩西说：耶和华的膀臂岂是缩短了吗?现在要看我的话向你应验不应验。
24.摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。
25.耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。
26.但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。
27.有个少年人跑来告诉摩西说：伊利达、米达在营里说预言。
28.摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：请我主摩西禁止他们。
29.摩西对他说：你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！
30.于是，摩西和以色列的长老都回到营里去。
31.有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。
32.百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。
33.肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。
34.那地方便叫做基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓)，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。
35.百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。
以色列百姓成为耶和华的军队，可是他们没有经过训练，只是由一群被释放的难民组成，在旷野里没有使命感，只为生存挣扎。一进入《民数记》十一章，竟然是「众百姓发怨言」(民十一1)！在人看，这是神的失败；但在神的计划里，这正是祂带领百姓「按站往前行」(民十12)的结果。本章的焦点有二：1.旷野中的百姓—人性的欲望；2.旷野中的领袖—摩西如何应付百姓的欲望。摩西是旷野群众的领袖，我们今天要来看摩西身量的成长！我们略作以下分述
一.人性的欲望 (民十一1-15)
以色列人从西奈山出发没有多久，就开始「发怨言」(民十一1)，「耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。」(民十一1)，百姓向摩西发怨言和恶语，然后这些恶语、怨言去到神的耳中。然后神的怒气就发作，审判的火就降下来，火在他们营中焚烧直到边境。「他备拉」(民十一3)，的意思是燃烧，可能就是「基博罗·哈他瓦」(民十一34)一带的地方，具体地点已经不能确定。旷野的行走能显露人的肉体，也能显露掺杂在神百姓中间的「闲杂人」(民十一4)。「闲杂人」原文是乌合之众、聚集的民众，可能是与以色列人通婚的埃及人、或其他在埃及为奴的外族人。这些百姓虽然有应许之地的盼望，却活得和那些「闲杂人」一样，只看重眼前的实际，结果他们就和「闲杂人」一起「哭号」(民十一4)。以色列人想吃的「肉」并非是牛、羊肉，而是他们在埃及习惯吃的「鱼」。「也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜」(民十一5)是埃及人的食物，但奴隶的餐桌当然不可能那么丰盛。「葱」原文是洋葱。百姓原本是要经历神的丰盛慈爱，因为神在旷野中为他们摆设筵席，为他们赐下天粮，但到百姓口中这也成为怨言。他们嫌「吗哪」(民十一6)寡淡，就思想如同在埃及时般奢华快乐的生活。事实上，他们在埃及每天受的是被鞭打劳役的生活，而且一天劳苦也仅得糊口；现在百姓所说的都是他们的想象，但对当时的人而言极其吸引，说着说着就想回去埃及享受。
现在他们反过来说除了吗哪什么食物也没有。当百姓第二次发怨言，摩西忍受不了, 这时抱怨的灵也传染到摩西了。摩西把自己的困难向能解决问题的神陈述，「你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？」(民十一11)，神知道摩西的重担和不足, 所以神容忍摩西发的怨言并恩典摩西为他设立七十个人，帮助他分担管理百姓的工作。旷野的行走，不但显露了百姓的愚昧，也显露了摩西的欠缺。
二.神的审判和恩典 (民十一16-35)
当「百姓各在各家的帐棚门口哭号」(民十一10)的时候，摩西才认识到，他所拣选的「百姓的首领」(参出十八25)的天然能力并不足以事奉神，那些「作百姓的长老和官长的」(民十一16)也不足以成为他属灵的伙伴，所以他的事奉才变成了「独自担当」(民十一14)的重担。当摩西看到了自己的软弱，认识到自己需要属灵的支持，才能甘心乐意地接受神把灵分赐给七十位长老，并且「惟愿耶和华的百姓都受感说话」(民十一29)。「请我主摩西禁止他们」(民十一28)，连约书亚也犯错，嫉妒的灵就出来了，原来抱怨会带来嫉妒。但神是有恩典的，祂不理会人如何，祂说了要做就去做，所以神的灵就降在七十个人的身上。约书亚所关心的是维护摩西的权威地位，但摩西关心的却不是个人的利害，而是神的计划。神继续施恩典，在离营地一日路程的地方，神让全地都布满鹌鹑，好让人有肉吃。若你我是以色列人，看见这么大的神迹，我们都会开口赞美神的恩典。但以色列人的第一反应却是开口拼命吃这些肉，他们只顾满足自己的贪欲。「肉在他们牙齿之间尚未嚼烂」(民十一33)，就在这个时候耶和华神就发怒，「用最重的灾殃」(民十一34)来审判他们。神借着百姓的「哭号」，显露了他们的「贪欲之心」，使「他们在那里葬埋那起贪欲之心的人」(民十一34)。「随从圣灵的人体贴圣灵的事」(参罗八5)，我们「顺着圣灵而行」(参加五16)，才有可能把「贪欲之心」也埋葬在「基博罗·哈他瓦」(民十一35)，使我们不再活在自己里，只活在神的丰富里。
发怨言是我们属灵生命的杀手, 抱怨只会带来破坏并不会解决任何事情，抱怨甚至像是传染病会引起更多的抱怨。在《民数记》十一章的经文中我们看到一心想回到埃及的以色列百姓, 因为不知足和贪婪的心就起了抱怨因而受到了神的惩罚, 这真是给了我们一个很大的警惕。 『知足』就是知道有神的供应我们必得满足, 这是一种顺服神, 信靠神的表现。鼓励每一位弟兄姊妹常常数算神给我们的恩典, 不发怨言, 这样就会让心灵感到满足。当有了知足的心就必会有神的喜乐和丰盛时常随着我们！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
