真正属灵的人，不但要放下世上的名利，也要放下教会里的声望虚名，才能摆脱属地事物的捆绑，让基督的生命在自己身上活出来；
尼希米记-面对抱怨
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
《尼希米记》第五章强调一件很重要的事情，就是神在我们身上的〝工作〞，或是神在我们身上所有的〝建造〞，我们常常是从外表去领会，但是神真正要作的是我们内在的生命，是我们里面真实的情形。接下来视频内容是《尼希米记》五章1-19节，讲述外在的居所不是神要得的，神要得的是属灵的居所，神要建造的，是属灵真实的建造，是在生命里面的。我们一起先来听听陈老师的主题式分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《尼希米记》五章。本章神让我们看见有一些现实生活的问题，大家仍然有自己生活上的需要、困难，以至于百姓无心，甚至有心却无力来从事这个建造。接着，发现百姓就埋怨了，大大的呼号，这是一个很严重的局面，没有办法再继续下去，内部有一个非常显明的冲突、问题发生了。以下我们就先来看《尼希米记》五章1-19节的经文：
尼希米记 五章
1.百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。
2.有的说：我们和儿女人口众多，要去得粮食度命；
3.有的说：我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充飢；
4.有的说：我们已经指着田地、葡萄园，借了钱给王纳税。
5.我们的身体与我们弟兄的身体一样；我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的；我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。
6.我听见他们呼号说这些话，便甚发怒。
7.我心里筹划，就斥责贵冑和官长说：你们各人向弟兄取利！于是我招聚大会攻击他们。
8.我对他们说：我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗?他们就静默不语，无话可答。
9.我又说：你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的神吗?不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。
10.我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓；我们大家都当免去利息。
11.如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。
12.众人说：我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。
13.我也抖着胸前的衣襟，说：凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。会众都说：阿们！又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。
14.自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
15.在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神不这样行。
16.并且我恒心修造城墙，并没有置买田地；我的仆人也都聚集在那里做工。
17.除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。
18.每日预备一只公牛，六只肥羊，又预备些飞禽；每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。
19.我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。
神是积极的神，神的光照和显明是为了医治，神在我们身上如果有任何的拆毁、管教的工作，也是为了建造，为了叫我们这个人被改变，能够跟神的性情有份。我们略做以下分述：
一.百姓因不能承担高利贷而呼号 (尼五1-5)
因为波斯帝国每年都要从附属国征收许多贡物，所以对以色列来说是极大的负担，又因修筑城墙造成荒耕减收，所带来的经济压力而加剧和爆发。从本章一开头，我们就知道问题的严重性，圣经用了「大大呼号」(尼五1)一词。这些百姓出现贫困的原因，是因为「儿女人口众多」(尼五2)，而不是因为饥荒、或者修造城墙。有些家庭因为人口太多而缺乏粮食(尼五2)，为此典当田产(尼五3)、借贷纳税(尼五4)。他们在生活的重担之下修造城墙，但城墙却不能当饭吃，所以怨言就在修造的过程中爆发了出来，「百姓和他们的妻大大呼号」(尼五1)。
好像我们今天也可以听到肢体中贫穷人，向着他们富有的肢体的呼喊声。这段经文里，我们可以看到，穷人们的难处在于粮食短缺，高税收，有的没钱没地，只好卖儿女为奴婢，稍好一些的也得抵押田地借钱纳税。重点是这些穷人卖儿卖女、典当田产的物件，居然是他们的同胞，犹太人的富裕阶层「贵胄和官长」(尼五7)。这些人不但没有心存怜悯去周济穷人，反倒雪上加霜，放高利贷剥削他们的同胞。〝生养众多〞是神对被掳百姓的保守(参耶廿九6)，也是神对回归百姓的祝福(参结卅六11)，但现在却成了百姓穷困的原因。神的祝福并没有减少，但人却没有用自己的富余去补弟兄的不足(参林后八14)。
二.尼希米闻讯责备并强迫归还质押 (尼五6-13)
神要求百姓借贷给弟兄，目的是为了「向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足」(参申十五8)，而不是牟利。神一面给百姓大大赐下福气(参申十五5)，一面让百姓学习做分享福气的管道。因此，律法规定：「你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利」(参申廿三19)。
1.尼希米闻怨而怒 (尼五6-9)
重建城垣是为了保障百姓安居乐业，要是民怨沸腾，建城有何用处？尼希米发现社会有此不平现象，比城墙荒废更令他难受。「便甚发怒」(尼五6)，尼希米敬畏神，通晓遵行神的律例典章，他为他听到的不道德不公平的事而发怒。「心里筹划」(尼五7)，尼希米虽然忿怒，但他的行动仍然经过仔细的思考。「我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？」(尼五8)，使尼希米极其愤怒的是，并不是因为单纯的取利，而是由于担保造成子女成为仆婢的悲惨结局。这些「贵冑和官长」(尼五7)对神的旨意心知肚明，所以尼希米不必讲解律法，他们就「静默不语，无话可答」(尼五8)。今天，许多信徒不肯顺服神，也不是因为不明白神的旨意，而是明知故犯，将来审判时也会「无话可答」、罪加一等。律法规定「你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄」(参申十五7)，但百姓却只见自己、不见肢体，不肯帮补穷乏的肢体，破坏了身体的合一、亏缺了神的见证，「难免我们的仇敌外邦人毁谤我们」(尼五9)，给仇敌留下了破口。
2.将田产归还负债的人 (尼五10-13)
神百姓的贫困，并不是神的恩典和供应出了问题，而是人对神的敬畏、对律法的遵行出了问题。「我们大家都当免去利息」(尼五10)，不是以典当或收利息为条件的，而是向困难的人，毫无回报地伸出援助之手的行为。「百分之一的利息」(尼五11)指月息，每年就是百分之十二，虽然和外邦人相比并不算高，但也违背了神的律法。虽然他们说要按约定行事,但尼希米仍然不放心。「召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行」(尼五12)，尼希米为使权贵在大会上的承诺更具约束力，尼希米立刻召集来祭司，要求
「贵冑和官长」富有的地主公开起誓。「抖着胸前的衣襟」(尼五13)，是宣告咒诅，象征起誓者若不遵守誓约，就会失去一切所有的。抖「胸前的衣襟」的动作也挺有意思的，古时以色列人的钱物藏在胸口，抖胸襟象征钱财被抖空的咒诅。尼希米在此指出，如果百姓继续在不公不义之中，是有损神在外邦中的形象。这是属于古代人民的看法：如果一个国家强盛表明其神的强大，如果一个国家衰弱则其神必然无能。
三.率先躬行以身作則 (尼五14-19)
为了在仇敌面前堵住破口(尼五9)，尼希米在担任省长的十二年期间，并没有象从前的波斯省长那样「吃省长的俸禄」(尼五14)、「加重百姓的担子」(尼五15)，他对属地的事物毫无所求，所以不但放弃当得的「俸禄」，也「没有置买田地」(尼五16)，反而供应许多人的饮食(尼五17)。「我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重」(尼五18)，尼希米為全體百姓樹立一個無私的榜樣。尼希米的积蓄可以供养一百五十多人十二年(尼五17-18)，可见他在回归之前已经非常富有。尼希米早已看轻地上的一切名利，单单看重神的「记念」和「施恩」(尼五19)，寻求属天的福气，所以他能放下属地的丰富，回到耶路撒冷重建城墙。当我们对地无所求的时候，属地的事物才不能捆绑我们、限制我们，神的旨意才能自由地运行在我们身上。
虽然尼希米是省长，但却没有倚仗省长的权势，而是「敬畏神」(尼五15)，单单向神述说(尼五19)，让神的权柄首先彰显在自己身上。在基督的教会里，更是没有属世权力的地位(参太二十25-28)；属灵的权柄并不是根据职位、资历，也不是倚靠能力、知识，而是人顺服多少神的权柄，就在自己身上显明多少神的权柄。真正属灵的人，不但要放下世界上的名利地位，也要放下教会里的声望虚名，才能摆脱属地事物的捆绑，让基督的生命在自己身上自由地活出来；不但显出体恤和供应，也显出权柄和能力，在仇敌面前堵住里里外外的破口。
尼希米甘心放弃自己应得的薪水，专心在城墙修建与百姓管理的事情上，以致他的仆人也忠心工作。可见，〝以身作则〞果然是很有效的领导方式。当我们面对利益与对错的选择时，特别要求主，让我们选择做神眼中看为正的事。也求神让我们更多地去关爱有需要的人群，不管是在我们教会的，还是在社区或远方的。让我们的爱心和善行带出影响力，让世人归荣耀给神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
