穿着应与赴宴场合相称，这才是尊重喜宴的主人
马太福音 –怪宴？圣宴！
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
【补充经节】马太福音廿一章会在文字版之后略作补充。
「耶稣又用比喻对他们说」(太廿二1)，这里的和合本翻译漏了耶稣「回答」这个字，原文意思应该是接续上一章(太廿一)耶稣对祭司长和法利赛人的回答，知道他们正想法捉拿自己而用比喻对他们说。所以耶稣正要讲的比喻其实是面对仇敌捉拿之际的回复，也是天国君王发出的最后呼召。我们一起来听听孙老师怎么说
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「为他儿子摆设娶亲的筵席」(太廿二2)按古代中东的风俗，娶亲的筵席在新郎家中举行，由新郎的父母负责。耶稣又用比喻:人是否有分于天国筵席的丰富，首先需要天国之王的邀请，其次在于「被召的人」肯不肯来。
从(太廿二1-14)这一段中，耶稣用娶亲的筵席比喻中可看见天国的四个阶段：
(1) 天国临近被召的人 (太廿二1-3)
耶稣主要在加利利等地传福音，祂来到以色列，呼召那些被召的人来赴筵席，希望那些人来到是好像新妇般预备好。
(2) 面对弃绝及迫逼 (太廿二4-7)
当被邀的人不来，主就打发「别」的仆人出去，这代表了耶稣离开升天后，大概主后七十年，天国或当时耶路撒冷的状况，当耶稣不在，其他人就起来传道。但他们面对的，是被召的人不理会他们走了，回去作买卖，这代表被召的以色列人不回应福音，甚至迫逼那些传道的(太廿二6)。但迫逼及弃绝换来的，「王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城」(太廿二7)，最终耶路撒冷城被毁。
(3) 天国临到外邦人 (太廿二8-10)
以色列人弃绝天国，天国也暂时离开他们；所以去到岔路口，凡遇见的(太廿二9)，就是任何外邦人，都邀请他们赴筵，这代表天国临到外邦人，不论任何人，都被邀请，教会的门是宽松的。
(4) 警示最后的审判 (太廿二11-14)
当席上坐满人后，王就回来，看人是否真正接待耶稣，若没有，就要面对审判。耶稣响应法利赛人，让他们知道这是审判的开始，因为当他们如此迫逼时，神的国就会离开，最终面对审判，耶稣在警告那些以色列人。
我们要知道，当主的呼召我们一次两次都不回应，天国就会离开，所以我们要顺服，忠心跟随，「穿起礼服」(太廿二11)看中呼召且预备自己，如同新妇装饰整齐等候天国。
马太福音 第廿二章 1-14
1.耶稣又用比喻对他们说：
2.天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，
3.就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。
4.王又打发别的仆人，说：你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。
5.那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；
6.其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
7.王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
8.于是对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。
9.所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。
10.那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。
11.王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，
12.就对他说：朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢?那人无言可答。
13.于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。
14.因为被召的人多，选上的人少。
神在比喻中清楚展露祂先呼召了旧以色列百姓，但他们拒绝神，不回应或自以为义，甚至杀了神所差来的仆人，现在更要杀害神的儿子。所以神就说不呼召他们了，因为他们不配祂的呼召；这个已经是末后的呼召了，但他们仍然不回应。这里叙述的是旧国度里的子民面对神的呼召时所持有的态度，所以神说他们不配，而把福音转向外邦，文中用「岔路口」来比喻。同样地，神对外邦人呼召也是需要响应的，而响应并不只是接受天国的好处，来到筵席，还要穿礼服赴席。礼服指洁净的衣服，因为穿着应与赴宴场合相称，这才是尊重喜宴的主人，而这名不穿礼服的人其实是穿着污秽的衣服前来。他如此不尊敬主人的行为，导致不配接受筵席而被赶离。
礼服也可以指神的义，可是其中有人不愿穿礼服，意思是表面接受但内心却拒绝神的救恩。 经文警告我们，不要用自己的方式去接近神，也不要以自己的方式做基督徒，而是要接受神为我们赎罪所预备的，才能进到神的面前(参罗三 22 )。虽然仆人无论善恶都呼召，但不可带着恶前来，生命必须改变才是真正的响应！天国最后的呼召，其实是我们要与神建立关系，透过愿意跟随神而改变生命。被召的人多，但愿意响应、真正有生命改变的人才是选上的人。以马内利
马太福音 第廿一章
孙老师的马太福音视频信息分享共35集，因视频中未做分享的经文:马太福音第廿一章，在此略作要义补充，如有欠佳或不足尚请见谅！
微牧之歌 整理，无音/视频参考
我们来看《马太福音》第十九和二十章讲天国之子的呼召，分别提到在末世中跟从主和事奉主。来到本章(太廿一)，主耶稣已进入耶路撒冷。天国的君王来到了，我们将如何呢？这不但是当时百姓面对的处境，也是今天我们要面对的处境。我们一起先来看经文：
马太福音 第廿一章
1.耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。
2.耶稣就打发两个门徒，对他们说：你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。
3.若有人对你们说什么，你们就说：主要用他。那人必立时让你们牵来。
4.这事成就是要应验先知的话，说：
5.要对锡安的居民（原文是女子）说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。
6.门徒就照耶稣所吩咐的去行，
7.牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
8.众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。
9.前行后随的众人喊着说：和散那（原有求救的意思，在此是称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！
10.耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：这是谁?
11.众人说：这是加利利拿撒勒的先知耶稣。
12.耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；
13.对他们说：经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。
14.在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。
15.祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：和散那归于大卫的子孙！就甚恼怒，
16.对他说：这些人所说的，你听见了吗?耶稣说：是的。经上说你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话，你们没有念过吗?
17.于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。
18.早晨回城的时候，他饿了，
19.看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。
20.门徒看见了﹐便希奇说：无花果树怎么立刻枯干了呢?
21.耶稣回答说：我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里！也必成就。
22.你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。
23.耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：你仗着什么权柄做这些事?给你这权柄的是谁呢?
24.耶稣回答说：我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。
25.约翰的洗礼是从哪里来的?是从天上来的?是从人间来的呢?他们彼此商议说：我们若说从天上来，他必对我们说：这样，你们为什么不信他呢?
26.若说从人间来，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。
27.于是回答耶稣说：我们不知道。耶稣说：我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。
28.又说：一个人有两个儿子。他来对大儿子说：我儿，你今天到葡萄园里去做工。
29.他回答说：我不去，以后自己懊悔，就去了。
30.又来对小儿子也是这样说。他回答说：父啊，我去，他却不去。
31.你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢?他们说：大儿子。耶稣说：我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。
32.因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。
33.你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
34.收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。
35.园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。
36.主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。
37.后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：他们必尊敬我的儿子。
38.不料，园户看见他儿子，就彼此说：这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！
39.他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。
40.园主来的时候要怎样处治这些园户呢?
41.他们说：要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。
42.耶稣说：经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗?
43.所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
44.谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。
45.祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。
46.他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。
今天，我们在末世当中，要努力进神的国。其实神的作为、神的审判已临到这世界。马太福音一直讲「天国」，但本章耶稣跟祭司长和长老讲「神的国」，两者有何分别呢？当耶稣讲「天国」，祂是天国的权柄和能力。因此，耶稣要把「天国」，就是天上的权柄和能力带到地上。然而，当讲「神的国」时重点不在权柄和能力。祭司长和长老在旧约的国度，以为已得着天国，但他们没有果子，不听神的话，最后神审判他们不属「神的国」，所以「神的国必从你们夺去」，他们不能进神的国。
一、 王进入耶路撒冷 (太廿一1-11)
「必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处」(太廿一1-2)这时候应该是周日，圣经清楚记载耶稣需要用一匹驴和驴驹，牠们就被牵到耶稣跟前，这为要应验旧约先知的话，显明耶稣是王，因为旧约记载，受膏者进城的景况就是如此。耶稣骑上驴驹，众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。耶稣也坦然接受大家的欢呼。这里反映耶稣很想公开表示自己的身份，让大家知道他是王、是救主，因为时候已经到最后了。驴驹就是年轻的小驴子，是从来没有被骑过，也没有背负过东西的，耶稣就是第一个骑上这驴驹的人。我们服事神，要像驴驹般服事我们的主，心中单单被耶稣占据和使用。
「牵了驴和驴驹来」(太廿一7)从经文可见，耶稣需要驴驹，也需要驴为他背负行李。同样，我们有些人服事像驴，也有些像驴驹。不管我们是在任何岗位，神都需要和使用。我们要为神的拣选而感恩，「他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」（启14:13）。服事神不仅仅使你在今生能够对神的大能有更多的认识，就是我们将来去到天父的面前，作工的果效也必伴随我们。
二、 王进入圣殿 (太廿一12-17)
王心里最记挂的就是圣殿，然而耶稣第一次以王的身份去到圣殿，看到的却是一切的买卖。王回到属于自己的地方，预表王的来到为要执掌王权，告诉我们时间到了，圣殿有圣殿的工，我们要祷告，神的家要叫人得医治。
三、 无花果树枯干 (太廿一18-22)
耶稣来到自己的地方，为要找果子，然而里面没有祷告的果子，只有贪婪，祭司更利用权柄作不当作的事，所以无花果树的咒诅是王对以色列的审判。神要弃绝审判以色列，因为以色列没有果子。同样我们也要警惕，因为神虽有恩典，但王也可能随时来到我们当中找果子。
四、 基督的王权 (太廿一23-46)
基本上，「匠人所弃的石头」(太廿一42)有两大方面的启示：即有关以色列国被外邦敌国所弃与主耶稣被本国犹太人所弃。这里耶稣用了两个比喻，第一个是两个儿子的比喻。耶稣以大儿子来比喻税吏与娼妓，以小儿子来比喻祭司长与文士。税吏与娼妓起初是坏的，好像大儿子说了不听，但他们最终信施洗约翰(太廿一32)；但祭司长与文士就如小儿子，本来是听的，但其实不信。这比喻显出祭司长与文士不遵行神的话，所以他们连税吏娼妓也不如。这也显示出我们老我里面的一种成份，就是我们不喜欢听、不喜欢行，也很难去悔改。
弟兄姐妹，我们一生都要向神交账，神藉着这块奇妙的石头「耶稣」，诠释神所应许的弥赛亚，必然完全应验在主耶稣基督身上。神给我们恩赐、生命，我们有结出果子来吗？曾领受的福音、恩赐、丰富，这些就是我们的葡萄园。求主帮助我们摸着耶稣的心，满足王的需要，谦卑像驴驹般为主所用；帮助我们调整生命的优次，起来将福音传遍地极，并牧养主所交托的羊。以马内利
