以色列人经过红海，经过云柱、火柱的带领，经过神奇妙的供应，终于来到了应许之地的门口。然而，进去窥探迦南地的十个探子，却失败了。
民数记 (九) 加低斯的危机
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
接下来的故事要讲述的是大家熟知的十二探子窥探迦南地的故事，即加底斯事件。从时间上看，以色列人在离开西乃山之后大约一个月就来到迦南地的南端入口加底斯。其间发生了百姓因报怨遭火焚烧，因贪吃肉而遭神击杀，还有摩西的胞姐胞兄米利暗和亚伦毁谤摩西，遭来神的怒气和惩罚。摩西和近两百万以色列人就是在这样光景下来到应许之地的入口，位于巴兰旷野的绿洲加底斯。我们研读的经文进度是按视频进度《民数记》十三章至十四章，我们一起来听听陈老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《民数记》十二章论及摩西的亲人对他的攻击，是出于嫉妒，以致整体百姓受阻碍七天未能前行；但《民数记》十三章的结果，带来四十年飘流旷野才能进入应许地。按视频的经文进度，我们先来看《民数记》十三章1-33节经文：
民数记 十三章
1.耶和华晓谕摩西说：
2.你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。
3.摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。
4.他们的名字：属流便支派的有撒刻的儿子沙母亚。
5.属西缅支派的有何利的儿子的沙法。
6.属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。
7.属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。
8.属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿。
9.属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。
10.属西布伦支派的有梭底的儿子迦迭。
11.约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。
12.属但支派的有基玛利的儿子亚米利。
13.属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。
14.属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。
15.属迦得支派的有玛基的儿子臼利。
16.这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
17.摩西打发他们去窥探迦南地，说：你们从南地上山地去，
18.看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，
19.所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。
20.又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。)
21.他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
22.他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。)
23.他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
24.（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。)
25.过了四十天，他们窥探那地才回来，
26.到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；
27.又告诉摩西说：我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。
28.然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29.亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约但河旁。
30.迦勒在摩西面前安抚百姓，说：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。
31.但那些和他同去的人说：我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32.探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33.我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。
以色列人走到最接近迦南美地的加低斯，在迦南地以南的地方叫南地(Negev)，是一个很荒芜的地方，过了这个地方，去到别是巴，就是水井之约的地方，也很接近迦南了。神就给摩西一个吩咐，每支派中要打发一个人去窥探迦南，经文列出了十二支派的族长的名字。我们略做以下分述：
一.选派十二个探子去侦查迦南地 (民十三1-16)
「每支派中要打发一个人，都要作首领的」(民十三2)，除了宗族最资深的族长之外，每一个家室都有自己的首领，被点到名是一件很兴奋的事。「从巴兰的旷野打发他们去」(民十三3)，十二个族长的名字列在第4-16节，他们不是第一次被数点人数的族长，那些都是年长、有年资的族长，也都不是献礼物的族长。这份名单的顺序在民数记却是特别独特的，和《民数记》一章5-15 比较，顺序的差异在：这边将以萨迦和西布伦分隔开来、这边也将以法莲和玛拿西分隔开来。这份名单除了约书亚和迦勒之外，其他名字都相当罕见，如同《民数记》所记载其他领袖名单一样，利未支派没有出现。「约书亚」(民十三16)原文字义是「耶和华是拯救」。由于探子的名单中用的是「何希阿」(民十三8)，所以大部分学者认为改名是这个事件以后发生的，所以出埃及记的著作应该更是在这个事件之后。
二.探子出发与回报 (民十三17-33)
「南地」(民十三17)是从别是巴到加低斯·巴尼亚之间的旷野。探子们的路线是从「南地」开始，向北穿越希伯伦和加利利之间的「山地」(民十三17)。「看那地如何」(民十三18)，摩西不是不知道那地的民强悍，也不是不明白迦南人以逸待劳的优势，但是从出埃及到如今所经历的，他更知道神比一切更大更强。他深信神所赐的一定是最好的，所以劝他们「要放开胆量，把那地的果子带些来」(民十三20)，好让百姓都认识并渴慕神的应许，增强百姓的信心。
「从寻的旷野到利合，直到哈马口」(民十三21)，他们从南地走两百五十里的路去窥探那地，六组人来回走「四十天」(民十三25)，可以说是把迦南地走遍了一次。神将亚伯拉罕差派到应许之地，其实这些路线他作为游牧民族都走过。亚伯拉罕一路上也受到不少艰难，但不至于受惊恐。摩西打发这十二个探子可能像游客一样走过迦南地，当地人还是很友善地对待这些远行的人，只要不漏口风被人知道他们是探子，走过这地还是安全的。探子们带来好消息，就是那地「果然是流奶与蜜之地」(民十三27)；但也带来坏消息，就是「住那地的民强壮，城邑也坚固宽大」(民十三28)。「从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷」(民十三24)，他们两个人用杠抬着一挂葡萄，又带了些石榴和无花果来，显示出那里是肥美之地。这是一趟丰富的旅程，有很多见识，也有不少收获。
不同的人面对同样的事实，却有不同的感受。迦勒的结论是「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜」(民十三30)，因为巨人在神的大能面前无关重要；而十个探子的结论却是「我们不能上去攻击那民」(民十三31)，在他们看来，那些巨人不但比他们更「强壮」(民十三31)，甚至比领他们出埃及的神还要「强壮」，只会向「向以色列人报恶信」(民十三32) 。可见里面灵对了，才能在信心里看见乌云之上的太阳，在难处中看见神的应许。十二个探子走同样的路，看见相同的民生，但却有两种不同的报告。继续我们先来看《民数记》十四章1-45节经文：
民数记 十四章
1.当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。
2.以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
3.耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗?
4.众人彼此说：我们不如立一个首领回埃及去吧！
5.摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
6.窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，
7.对以色列全会众说：我们所窥探、经过之地是极美之地。
8.耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。
9.但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！
10.但全会众说：拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
11.耶和华对摩西说：这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢?
12.我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。
13.摩西对耶和华说：埃及人必听见这事；因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。
14.埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你─耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。
15.如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：
16.耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。
17.现在求主大显能力，照你所说过的话说：
18.耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。
19.求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。
20.耶和华说：我照着你的话赦免了他们。
21.然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。
22.这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，
23.他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；
24.惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
25.亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。
26.耶和华对摩西、亚伦说：
27.这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
28.你们告诉他们，耶和华说：我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
29.你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，
30.必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
31.但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。
32.至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；
33.你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。
34.按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，
35.我─耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。
36.摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，
37.这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。
38.其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
39.摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。
40.清早起来，上山顶去，说：我们在这里，我们有罪了；情愿上耶和华所应许的地方去。
41.摩西说：你们为何违背耶和华的命令呢?这事不能顺利了。
42.不要上去；因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。
43.亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下；因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。
44.他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。
45.于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。
以色列人经过红海，经过云柱、火柱的带领，经过神奇妙的供应，终于来到了应许之地的门口。然而，进去窥探迦南地的十个探子，却失败了。他们没有信心，虽然看到允许之地是流奶与蜜之地，却定睛在敌人身上，不相信神能带他们进入允许之地。继续要讲到以色列会众听到探子的报告后的反应。我们略做以下分述：
一.会众大发怨言 (民十四1-12)
「哭号」(民十四1)这个字也出现在《民数记》十一章 。两个事件比较起来，《民数记》十一章百姓的哭号是要有肉吃；《民数记》十四章 则是因为听了十个探子的回报而哀叹。如果我们沉湎于难处之中，放纵自己「发怨言」(民十四2)，心里就会失去光明，眼前就会变得黑暗，应许之地就会被看作死地。结果不但看不见前途，也回想不起曾经享用的神的恩典与信实。「撕裂衣服」(民十四6)，因为约书亚和迦勒心里始终有神，所以能看清进迦南地实际是一场属灵的争战，属灵的争战不是倚靠人的能力。在这场属灵的争战中，「荫庇他们的已经离开他们」(民十四9)，而「耶和华与我们同在」(民十四9)，所以「不要怕他们」(民十四9)。因此，迦南地是「流奶和蜜之地」(民十三27)，还是「吞吃居民之地」(民十三32)，取决于百姓与神的关系。「耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地」(民十四8)。人若信得过神、跟从神，就能得着神要他们得的—切。
「拿石头打死他们二人」(民十四10)，以色列会众的哭嚎抱怨和拿石头打有信心的人，大大惹怒了神。百姓经历了「一切神迹」(民十四11)，但他们还是「不信」。因为「不信」不是不相信有神、不相信神迹，而是信不过神。这是对神救赎计划的彻底拒绝，也是对神的彻底「背叛」(民十四9)。「用瘟疫击杀他们」(民十四12)，是神在西奈山下已经宣告过的咒诅(参利廿六25)。人若因着不信而离开神的祝福，面临的必然是咒诅。正如在金牛犊事件中一样，神第二次向摩西建议使他的后裔「成为大国」(民十四12)，代替这些不信的百姓(参出卅二9-10)。
二.根据神的话来求神 (民十四13-25)
「埃及人必听见这事」(民十四13)，就算神让摩西的后裔成为大国，他也不要，摩西只为以色列全家尽忠，这是领袖的特质。我们要有摩西的胸襟及心肠，要知道自己带的人也会如以色列人一般，因为人是会软弱的。神「把这百姓领进祂向他们起誓应许之地」(民十四16)的计划，绝对不会因为人的愚昧而改变，摩西的祷告正是摸着了神的心意。以色列人的罪是没有资格被赦免的，所以摩西引用了神自我启示的性情(民十四18)，求神凭着祂自己的「大慈爱」(民十四19)，再次赐下赦免、挽回的恩典。只有神「大显能力」(民十四17)，才能使「赦免」(民十四19)不成为放纵，而成为挽回，既彰显神的慈爱，又不破坏神的公义。
神则回答「我照着你的话赦免了他们」(民十四20)。这句话表明摩西的祷告是摸着了神的心意，所以神就照着他的祷告来应允他。百姓虽蒙赦免，但代价是「断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地」(民十四23)。他们虽然「看见」神的荣耀和神迹（22节），却不能「看见」被神的荣耀充满的应许之地(民十四23)，「他们不能进入安息是因为不信的缘故」(参来三19）。「惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我」(民十四24)，迦勒不看人，也不看环境，只是凭着信心「专一跟从」神，这就是「另有一个心志」。迦勒和约书亚之所以能承受应许，并非因为他们比别人做得越多、做得更好，而是因为他们相信神所说的，神把他们留在应许里。神刑罚他们飘流，虽然他们已到巴兰旷野，但神要他们「转回，从红海的路往旷野去」(民十四25)，他们要等四十年，这是很悲哀的。但这已是因摩西祷告后，神所给予他们的恩典。
三.对以色列人的审判 (民十四26-45)
接着神向摩西、亚伦宣布正式判决。人向神的感谢、赞美和祈求，神会垂听；人向神「所发的怨言」(民十四27)，神也「都听见了」(民十四27)。「凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的」(民十四29)的男丁，本来是要在神的带领之下进入迦南、承受应许之地的，现在却因着不信，「尸首必倒在这旷野」(民十四29)。以色列人的「被数点」，原来是承受应许的依据，现在却因着不信，成了被定罪的根据。神特别指责「报恶信」(民十四37)，原文是「邪恶地毁谤那地」。神三次宣告「你们的尸首必倒在这旷野」(民十四29、32、35)，这判决立刻在「报恶信的人」(民十四37)身上生效。
「以色列众人」(民十四39)已经试探神十次(民十四22)，却不知真实悔改，以为轻轻一句「我们有罪了」(民十四40)，就可以免除刑罚。纵然他们有认罪，但神叫他们不要上去那地方，神也没有与他们同在，但他们仍然上去，这是错的，他们应该继续求神，才作出行动。「他们却擅敢上山顶去」(民十四40)，结果所发生的事情，更是显示了百姓的任意妄为。摩西知道当时神没有与百姓同在，叫百姓不要冒然前进，去与敌人争战。但百姓不听劝告，凭着血气上去。「把他们杀退了，直到何珥玛」(民十四45)，结果就败得一塌糊涂。
这里的事实证明属神者若离开了神，就不能作什么。我们一定要寻求神的同在和带领，当神说进，我们就勇敢往前，当神说停，我们就安静等候。不要像当时的以色列会众，当神说进，他们却害怕了，抱怨了，后退了；而当神说停，他们却冒然前进。求主帮助我们认识神的心，并时刻记念神的应许，用信心来思想和说话，勇敢面对环境中的困难，不在抱怨中失去祝福，而是凭信心寻求神的同在和帮助，得着神要赐给我们的允许之地。阿们 ! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
