神对新世代的这些吩咐，是因为祂「曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神」，祂也必将自己的百姓领进应许之地。神在献祭方面给予他们进一步的启示。
民数记(补15) 进入应许之地后的献祭
出处：好消息 主讲人：陈老师
由于《民数记》十五章无视频分享参考，我们以音频内容分享。神吩咐这些话的时候，十探子的事件可能已经过了许多年，不信的旧世代逐渐「倒在这旷野」(参民十四29)，新的世代逐渐被神造就起来，预备好进入迦南、承受应许。我们今天研读的经文进度是《民数记》十五章1-41节。我们一起来听听音频的分享
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
「为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。」(民十五3)，照理说此处的献祭规定，似乎应该出现在《利未记》七章或者是《民数记》廿九章以后。但当以色列人不信上帝会领他们进入迦南地之后，记录这些献祭规定，其中又使用大量的面粉、油与酒。似乎更是对以色列人的一种保证，保证他们一定会进入可以种植大量农作物的迦南地，而非停留在只能以畜牧为主的旷野。按经文进度《民数记》十五章1-41节，我们先来看以下经文：
民数记 十五章
1.耶和华对摩西说：
2.你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，
3.若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
4.那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
5.无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
6.为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
7.又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
8.你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
9.就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，
10.又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
11.献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。
12.照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。
13.凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
14.若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
15.至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。
16.你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。
17.耶和华对摩西说：
18.你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，
19.吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20.你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21.你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
22.你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
23.就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
24.若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
25.祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
26.以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
27.若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28.那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
29.以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例，
30.但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
31.因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。
32.以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33.遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
34.将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。
35.耶和华吩咐摩西说：总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。
36.于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
37.耶和华晓谕摩西说：
38.你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。
39.你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；
40.使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
41.我是耶和华─你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华─你们的神。
以色列人自行出战，入迦南的第一役遭亚玛力人和迦南人战败后，以色列人知道须按照神的指示(参民十四25)，退回旷野居住。《民数记》十五至十九章记载在旷野卅八年中所发生的一些重要事件，神在献祭方面给予他们进一步的启示。这里我们略作以下分享：
一.馨香之祭 (民十五1-26)
「你们到了我所赐给你们居住的地」(民十五2)，陈明这是以色列人进入迦南地之后才要遵守的规定。虽然看似是给那些可以进入迦南地的下一代以色列人，但是神选择在上一代仍在的时候便将《民数记》十五章说出来，其实是要让我们更认识神，并且告诉我们在犯罪以后，我们应该怎么做。第一段可分四小单元：
1.耶和华叫摩西晓谕以色列人献馨香祭。(民十五1-10)
2.本地的人及寄居的人所献的馨香祭都是一样的条例。(民十五11-16)
3.献举祭。(民十五17-21) ，实际上举祭是由祭司收取，而非于祭坛上烧给上帝，并且其献上的结果就是「福气就必临到你们的家了」(参结四四30)。
4.当他们有错误时，也要献馨香祭，而这错误是全会众犯了罪的。(民十五22-26)
所以这一大段是对全会众的吩咐，讲述馨香祭，并且是全体会众的，举祭也是全会众献的。神向新世代的第三个吩咐，是进入迦南地之后(民十五18)，全会众所献的「赎罪祭」与旧世代不同。原来全会众所献的赎罪祭只是使「以色列全会众」得蒙赦免(参利四20)，但在应许之地里，这赎罪祭却可以使「以色列全会众和寄居在他们中间的外人」都「必蒙赦免」(民十五26)，表明神赦免的恩典扩大了。
二.个人为罪献的祭 (民十五27-41)
神乐意赦免无心而误犯过错之人，只要尽快承认错误，改正过来就可以了；但是藐视神，存心犯罪之人，要受到严厉的处罚。人存心犯罪，是出于对神态度不当与悖逆。好比孩子不顺服父母，自然引起家长的严责。这一段可分三小段：
1.讲述个人误犯了罪所要献的祭，及擅敢行事的后果，这也是关于个人的。(民十五27-31)
赦免的恩典扩大了，但神的赦免并不是鼓励人可以随意犯罪。赎罪祭是神给误犯罪者的恩典，而那些「擅敢行事的」(民十五30)、故意「藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令」(民十五31)的人，他们实际上是不以神为神，「亵渎了耶和华」(民十五30)，所以「必从民中剪除」(民十五30)，与恩典和应许不再有分。
2.犯安息日的要被处死，这也是关于个人的。(民十五32-36)
安息日不可工作(参出卅五2)，安息日也不能生火(参出卅五3)。但是「捡柴」(民十五32)算不算「工作」或「生火」？这需要上帝来判定。但这里却说「当怎样办他，还没有指明」(民十五34)，可能因为百姓并不确定「在安息日捡柴」(民十五32)算不算「做工」或「生火」。但神清楚地吩咐：「他亵渎了耶和华，必从民中剪除」(民十五30)。因为人看的是外面的行为，神看的是里面的内心。
3.吩咐他们做繸子，这也是关于个人的。(民十五37-41)
进入迦南地之后，要「在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子」(民十五38)，随时提醒自己活出属天的生活，不要再故意犯罪。「繸子」代表「耶和华一切的命令」(民十五38)。神的百姓在最接近地的衣服底边「佩带这繸子」(民十五39)，走路时缀子飘动，并不是显示自己虔诚，而是提醒自己的属天地位，在生活中随时「遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意」(民十五39)，这样才能真正「成为圣洁，归与你们的神」(民十五40)，活在神的应许和恩典中。
神对新世代的这些吩咐，是因为祂「曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神」(民十五40)，祂也必将自己的百姓领进应许之地。神是自有永有的「耶和华」，祂所定意要做成的事，不必倚靠任何其他的存在，祂自己必负责做成。人只要凭着信心跟随神、顺服神的话，就能进入应许之地，也能长久地活在应许和恩典里。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
