11/13 每日灵修｜加拉太书(5)~真理的论证

基督已为我们而死，赎我们的罪，我们信耶稣，领受圣灵就已接受亚伯拉罕的福。我们因信耶稣已为我们钉死在十架上，就脱离不能守律法的咒诅。

加拉太书(5)~真理的论证

出处：好消息TV    主讲人：王老师

我们所传的福音要坚持下去，就是使徒保罗在《加拉太书》二章讲的，全然委身在叫人自由的福音里，而且是叫人得自由的福音(參加二4)。加拉太教会的信徒满有恩赐与能力，使徒保罗透过《加拉太书》三章经文指出他们已经领受圣灵，以此证明他们称义是因着耶稣基督。我们领受圣灵是凭着信心与应许，领受福音亦然，一切都是神的恩典。继续研读的是《加拉太书》三章 1-14节，有关「真理的论证」，我们一起来听听王老师的分享

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

本章起首便提及「又迷惑了你们」(参加三 1) ，加拉太信徒被假教师迷住了，他们简直像中了妖术一般。当时，魔术十分盛行（参徒 十三6-7）。魔术来自障眼法和撒但的能力，人们只被魔术师的奇幻手法所吸引，而忽略了其来源是多么危险的。保罗提到的这些原则是加拉太人所知道的，也是已经教导过他们的。知识和见识都有，可惜但他们却不使用。继续按着视频的经文进度，我们先来看经文：

加拉太书 第三章 1-14

1.无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢?

2.我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢?是因听信福音呢?

3.你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?

4.你们受苦如此之多，都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?

5.那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?

6.正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。

7.所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。

8.并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福。

9.可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

10.凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。

11.没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，义人必因信得生。

12.律法原不本乎信，只说：行这些事的，就必因此活着。

13.基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。

14.这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

保罗开宗明义指出「耶稣钉十字架」是整个信仰的核心。而且当日的十字架还是残忍恐怖的刑罚。我们今日的信仰，是不是改成以「美好的音乐」、「上帝给予的赏赐」等等为核心，忘记「耶稣钉十字架」这件事情了呢？耶稣基督钉十架的福音，成就了神的救恩，使不义的人为义。其实不单要释放外邦人，更要释放那些以守各样律法规条的犹太人，让他们得着更自由的生活。按视频的经文进度，我们概做三段分述：

一.靠圣灵入门(加三1-5)

《加拉太书》三章1-5节充满了问题，全是显而易见，不必回答的问题。好像叫加拉太人敲敲自己的脑袋，这样还不明白？「耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前」(加三1)，保罗所传的福音非常简单，就是基督钉十字架 (Chirst Crucify)，非常清楚鲜明。「谁又迷惑了你们呢？」(加三1) 罗保只问一件事就知道了，「你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？」(加三2)。有些加拉太的信徒是五旬节的时候在耶路撒冷接受了圣灵的。他们知道自己不是因着遵守律法才领受到圣灵。保罗强调他们因为在圣灵的能力里开始了基督徒的生命，因此他们也应该靠着圣灵的能力成长。加拉太的信徒如果要坚持遵守犹太教的律法，其实就是在真理上后退了。我们必须明白自己的灵命成长并不是靠着遵守某些规矩，而是神借着圣灵在我们生命里做工，才能成就的。律法的动词是行律法，犹太教有这么多的规条要守，但十架的福音却很简单，两个动作：听、信，听信福音就得着救恩。没有人靠守律法得救，是听信福音才可以得救。但是你怎样知道你相信耶稣钉十字架呢？因为你在信的那一刻，就受了圣灵，完全不是因为你守了律法。

当我们接受耶稣那一刻，我们的生命就被圣灵启动，基督的生命也在我们里面发动。圣灵同证基督与我们同钉十字架，是圣灵在我里面让我经历十字架的真实。「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？」(加三3) 最基本的问题，你们受圣灵是因行律法吗？律法主义使人自以为义，但圣灵使人在基督十架面前体会到被爱，完全与守律法没有关系。

所以对于保罗来说，是圣灵？是律法呢？受圣灵是因行律法？或听信褔音？是很鲜明的对立。保罗重复地讲，「那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？」(加三5) ， 能经历属天的能力，权能的医治，全是圣灵。「你们受苦如此之多，都是徒然的么？」(加三4) ，保罗说不要白白地受苦，圣灵的能力已临到，完全跟行律法没有关系，完全只因你们听信了褔音。所以靠圣灵经历这十字架的真实，体会到基督的生命在我们里面发动，不是靠肉身可以成就的，如果我们还这样想就是无知了(参加三3)。

二.亚伯拉罕因信称义(加三6-9)

保罗开始时不断问问题，现在保罗跟他们讲道理。亚伯拉罕被神称为义，只因他信神，当时他还未行割礼，所以亚白拉罕是以信为本的榜样，万国得救恩，也要像亚白拉罕一样因信称义。「万国都必因你得福」(加三8)讲的是因信蒙福，是信心叫我们与「亚伯拉罕一同得福。」(加三9)可见那以信为本的亚伯拉罕是以色列人的父亲，如果亚伯拉罕也这样被称为义，他的子孙也要跟亚伯拉罕一样要靠信心。

犹太教士最主要的争论就是，外邦人必须先成为犹太人才能成为基督徒。保罗为要揭露这论点的错误，指出真正亚伯拉罕的子孙是那些有信心的，而不是靠守律法的；亚伯拉罕本人就是因信称义（参创 十五6）。每一个时代的信徒，不管是甚么国籍，都分享了亚伯拉罕的祝福。这对我们是一个安慰的应许、一分伟大的产业，也是信仰生活的稳固基础。

三.律法不能使人称义(加三10-14)

「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」(加三10) 靠律法的人会努力去守律法，但是他没甚么可夸，因为他总有不能守律法的时候，这样就看到人性的无奈无助。人性的软弱使我们不能守律法，所以靠行律法的都是被咒诅的，只有基督才能救赎我们脱离律法的咒诅。要凭借自己的能力成为义人是徒劳的。你有良好的愿望，诸如“下一次我要做得好一些”，“我再也不会这样做了”，但是往往都以失败告终。保罗引用先知哈巴谷的宣告「惟义人因信得生」(加三11；哈二4)，就是指出信靠神，相信祂为我们提供的消除罪的方法，靠着祂所赐的能力过每一天的生活，我们就可以打破这必败的定律。

「行这些事的，就必因此活着」(加三12)这里引用的利未记十八5的意思很清楚。你若靠律法生活，就必须去行。不是试着去行，不是有意去行，甚至不是想去行。不是的，只有行这些事的，就必因此活着。「基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅」(加三13)，「使我们因信得着所应许的圣灵」(加三14)。基督不单使我们得新生命，脱离咒诅，最重要是使我们有圣灵，当我们每一次在主面前承认我们的不能，去倚靠圣灵，基督受的咒诅就取代了我们的咒诅，所以我们一无可夸。

经文告诉我们，我们因信耶稣，就得着亚伯拉罕的福，领受圣灵。是神所应许，透过耶稣上十字架，在耶稣里我们因信领受圣灵。不是因为守律法，不要无知再回到受割礼。基督的真理已活画在眼前，就是这个意思。基督已为我们而死，赎我们的罪，我们信耶稣，领受圣灵就已接受亚伯拉罕的福。我们因信耶稣已为我们钉死在十架上，就脱离不能守律法的咒诅。求圣灵引导我们明白这真理，不再行为导向，或以行为判断人、要求人。我们都是天父的儿女，是承受亚伯拉罕产业的后嗣。阿们! 我们明天继续，以马内利